论新闻作品的意境美(下)

从新闻意境的呈现形态、结构方式和审美特点的角度去把握新闻意境 ,新闻意境具有情景交融、虚实相生、韵味无穷的特点。同时 ,新闻意境也与艺术意境一样 ,具有蕴含持久的艺术魅力和深沉旷远的审美空间。     

关于风格与人格关系问题的一些再思考

关于艺术风格与人格的关系，我国古代有所谓的“文如其人”的说法，在学术界这一观点似乎成为定论。本文作者从风格与人格、风格与创作个性的关系入手，比较详尽地分析了风格与人格之间在在的种种复杂的对应关系。文章认为，在审美创造活动中，风格与人格既有相适应的一面，又有不相适应的一面。因此，对于风格与人格的关系应当作具体的考察，而不能简单地视所有的风格就是人格的表现。同时，作者还从思想、文化和历史背景等方面，揭示了这一现象在我国产生的原因。     

浅谈李清照和安娜·阿赫玛托娃的创作道路

李清照与安娜·阿赫玛托娃是不同国家的两个伟大的女诗人,她们的生活经历迥异,创作道路相似。她们的经历是时代和心灵历程的记录,是精神宝库的财富。     

大学生网络迷航现象的调查研究

针对大学生中存在的网络迷航现象展开调查,围绕其中典型的网络迷航模式及其影响因素进行系统的分析,提出避免、减少网络学习过程中的迷航对策与方法,以进一步提高网络认知活动的效率.     

法律关系客体之探究

受法律调整的社会关系即为法律关系 ,受刑法调整的社会关系即为刑事法律关系。刑事法律关系的客体应是刑事法律关系主体双方权利和义务所指向的、受刑法所保护的、被犯罪行为所破坏的社会关系 ,不应是具体的物、智力成果、行为。法理学、民法学、经济法学中均将法律关系客体界定为物、智力成果和行为 ,与刑事法律关系客体不一致。在理论上应将其统一起来     

20世纪中国文学思潮进程现象反观(一)

每一个时代都有自己时代所需要的历史叙述与文学观念 ,成为了学术的基本权力。 2 0世纪中国文学已经走完了它的全程 ,并完整地展现在我们的记忆与案头。纵览 2 0世纪中国社会思潮的史学进程 :从“人文主义精神”到“社会主义思潮” ,再向世纪末“现代主义理念”的嬗变演进 ,决定 2 0世纪中国文学思潮的整体走向 ,传统的“现、当代文学史”的分期理论与编史叙述的本质缺陷 ,清晰地暴露出来 ,从而有力地支撑着“2 0世纪中国文学”编史叙述的基本构想。     

行政合同的基本特性

行政合同是行政主体为直接实现行政的目的或单纯为行政事务与他方订立的合同.在行政主体合同权利的限制、行政主体在合同中的特权、合同的瑕疵与救济方面,行政合同均存在有别于普通合同的特性.这些特性意味着行政合同具备自身存在的理论基础和实践价值.     

关于树立正确的教育观的几点思考

本文就高校扩招后如何明确和树立正确的教育观问题系统地阐述了"以人为本"的教育哲学观、多样化的教育质量观、育人为本的教育目的观和创造过程的教育过程观等问题.     

试论严复对中国近代文化的贡献

严复是我国近代伟大的启蒙思想家 ,他翻译《天演论》 ,对中西文化进行比较研究 ,提出中国近代教育思想 ,为中国近代文化的发展做出了贡献     

The Boston Area Diary Study and the Moral Citizenship of Care

This paper describes the theoretical foundations, empirical findings, and practical and philosophical implications of the Boston Area Diary Study (BADS), a study of the caring behavior of 44 participants over one calendar year. In particular, the paper presents an identification theory of care and discusses how it shaped the conceptualization, collection, and analysis of the data in a year-long diary study of daily voluntary assistance. The findings from the BADS (1) theoretically confirm the identification theory of care; (2) methodologically capture how individuals perceive and carry out caring behavior as a unity; and (3rpar; empirically document the existence of a moral citizenship in America that is substantially more vigorous than is implied by the usual indicators of civic and political citizenship.