全文获取类型
收费全文 | 3633篇 |
免费 | 90篇 |
国内免费 | 52篇 |
专业分类
管理学 | 4篇 |
劳动科学 | 3篇 |
民族学 | 35篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 638篇 |
理论方法论 | 126篇 |
综合类 | 2940篇 |
社会学 | 26篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 17篇 |
2022年 | 26篇 |
2021年 | 23篇 |
2020年 | 25篇 |
2019年 | 26篇 |
2018年 | 19篇 |
2017年 | 29篇 |
2016年 | 41篇 |
2015年 | 44篇 |
2014年 | 157篇 |
2013年 | 111篇 |
2012年 | 195篇 |
2011年 | 251篇 |
2010年 | 209篇 |
2009年 | 208篇 |
2008年 | 253篇 |
2007年 | 285篇 |
2006年 | 315篇 |
2005年 | 329篇 |
2004年 | 322篇 |
2003年 | 323篇 |
2002年 | 259篇 |
2001年 | 172篇 |
2000年 | 84篇 |
1999年 | 15篇 |
1998年 | 10篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 2篇 |
排序方式: 共有3775条查询结果,搜索用时 578 毫秒
211.
吴昊 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2016,(2):93-99
胡宽1988年及之前的诗作中,语言的狂欢通过“鼠”意象的大量描写营造出来,“人鼠合一”的背后是人之精神混乱的局面。从1990年开始,胡宽诗作中“鼠辈横行”、语言狂欢的现象渐趋平静,胡宽开始借用一系列宗教性话语来表达对当时社会语境中人之信仰缺失的忧虑以及对拯救灵魂的呼唤。胡宽虽未进入“朦胧诗”“第三代”等诗潮建构起来的“大诗歌历史”,但他却用一己之心灵书写了带有个人生命体验的“小诗歌历史”,他的诗作体现了语言与精神的相互缠绕。 相似文献
212.
匡和平 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2013,(5):1-6,22
精神家园是人们心理上认可、信赖、追求的归宿和寄托之所,不仅是提升农民幸福感的必然要求,而且是社会发展的现实需要。转型期农民精神家园建设必须通过培育其实体家园感、安居乐业感、归属感、自我成就感、文化认同感、政治认同感的途径,以培育其价值支柱、自主意识、文化活力、舆论氛围、和谐网络等方法来实现。 相似文献
213.
多媒体教学过程中出现了一系列的问题,这些问题从总体上可冠之为"多媒体崇拜症"。这种症状的产生成因复杂。其中既有特定时代背景下某些社会思潮的影响,如"技术决定论"的影响和技术使用上功利主义态度的影响;也有施教者和管理者素质上的不足,尤其是精神上的懒惰;更与当前大学的行政化办学体制有某种内在的关联。要克服这种症状,目前可做的工作重点是端正对多媒体使用的看法,提高多媒体使用的技术水平,并且在教学评价上要注重平衡。 相似文献
214.
许祖华 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(2):47-52
在鲁迅的文化活动中,最重要的两个活动一个是文学,一个则是绘画,或称美术,他的精神世界,也就一半在文字中,一半在画中。在鲁迅的精神世界里,一半内容是理性的,如为人生的精神追求,对文学艺术社会性、批判性、真实性等的追求;一半内容是感性的,如欣赏的追求、娱乐的追求,甚至是半休闲半病态趣味的追求。理性的追求,更多地表现在文学创作中,感性的追求,更多地表现在其绘画活动中。 相似文献
215.
金琼 《广州大学学报(社会科学版)》2011,10(3):66-71
巴洛克文学曾受到文学批评史的不公正对待已是不争的事实。可是文学史的发展轨迹最终表明巴洛克文学具有多元文化价值、强大的生命力和不容忽视的影响场域。巴洛克文学的多元文化价值表现在:其一,生动再现17世纪欧洲各国的社会生活现实;其二,体现多元化的审美文化追求。巴洛克文学的影响场域表现为后世作家对其思想和艺术手法的借鉴、移植和化用,虽然亦存在着难以融合的断裂感和新异感。另外,这种影响还体现为一种追新逐异、兼收并蓄的"巴洛克精神"的广泛渗透。 相似文献
216.
Zhou Kezhen 《Social Sciences in China》2009,(3):189-200
当代中国哲学创新,是根据所要构建的新哲学理所当有的时代性以及由其时代性所决定的新哲学所必有的学术特征,凭由综合中、西、马各种不同哲学观而加以灵活变通的处理与转换得来的具体方法,建造出一个在研究范围上向原始哲学回归,在研究路径上走马克思主义哲学之路,在研究内容上对以往中、西哲学有继承性扩展,以和谐精神为内核的马克思主义后现代哲学。 相似文献
217.
李跃彬 《南昌航空大学学报》2013,(3):115-118
尚武精神是推动国防和军队建设的不竭精神动力。长期的和平环境,在官兵身上不同程度滋生了一些“和平积习”,尚武精神弱化。坚持不懈强化当代革命军人尚武精神,是一项亟待解决的重要课题。当前,紧盯强军目标,大力培育官兵尚武精神,就要坚定信念、铸牢军魂,确立尚武的政治方向;爱军精武、提高素质,锻造尚武的职业品格;依法治军、从严治军,夯实尚武的作风基础。 相似文献
218.
赵杏根 《渝西学院学报(社会科学版)》2011,(3)
挪威民间故事中的精灵故事非常多,其中对精灵的描写很有特色。精灵和人类婚配故事,反映了男权社会的特征。故事中的土地神,和我国民间信仰中的土地神,有不少相似之处。 相似文献
219.
乔军豫 《华中师范大学研究生学报》2010,(1)
诗歌精神是民族、时代和个人的宝贵财富。诗歌的外在生存环境制约着诗歌精神的发展,时代的困窘,诗歌精神一度衰微,致使集体还乡的艰难。汶川地震发生后涌现出大量的诗篇,诗歌的青春和活力再次不可遏止的迸发,那撼动人心的诗性光辉预告着诗歌精神大规模的回归与还乡。 相似文献
220.
周福振 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2014,(4):36-40
党内民主是党的生命,主要包括三个层次:一是民主的思想或意识;二是民主的制度或体制;三是民主的精神或生活习惯。这三个层次是一个相互促进、往复循环、不断提高的过程。党章是党的总章程和总规矩,对党内民主进行了许多原则性、系统性的制度规定,有利地推动了党内民主建设的科学化。但是,有些制度在实践中不能得到很好地贯彻和落实,其中一个重要原因在于作为党内民主主体的党员还没有将党章规定的民主制度内化为党员的民主精神或生活习惯。 相似文献