试析违反语言学的诡辩现象 --负面思维研究之三

动物界没有诡辩 ,是因为它们没有像人类那样的语言。诡辩通常产生在推理和论证过程中。如果没有语言 ,推理和论证就无法进行 ,这就使语言和诡辩结下了不解之缘。因为自然语言存在着一些不可克服的缺点 ,所以有些人就会利用语言进行诡辩。     

信念的薪传：青中现象的一种诠释——两代校长和一所学校成长个案研究

教育质量是学校永恒的生命力。教好每一个学生 ,让每一个学生都有可能得到良好的发展 ,不是神话 ,也不是口号 ,它是一种信念及其行动 ,也是一种心灵和人格的全方位的升华和传递。江苏省吴江市青云中学的业绩及其蔡永江、陈荣华两代校长的成长可以见证这种信念的力量。     

1978年版与1996年版《现代汉语词典》中方言语词的比较

1978年版和1996年版的《现代汉语词典》在方言语词的收录上发生了不小的变化。1973年版的《现代汉语词典》共收录方言语词2427条,而1996年版的《现代汉语词典》共收录方言语词2732条。其中,二者都有的方言语词是2037条,1996年版新增方言词有483个,新增方言义有137个,1978年版是而1996年版不是方言词、方言义的有218个。但从总体上来讲,《现代汉语词典》在收录方言语词时始终保持一个稳定的量,一是因为方言语词在地域、年龄、职业等方面有其自身的特点和使用范围,因而不会突然大量地增加;二是因为“普—方”之间隐润现象的存在,因而也不会突然大量地减少。     

互文性理论与钱锺书的意义阐释策略

“连类举似”和“互映相发”,作为钱锺书文学批评的一种阐释策略,指的是通过对具有互文关系的文本(话语)的发掘、呈现与思考,来进行意义的解释与抉发。这种以现象的聚合来最大程度地显现意义的做法,具体而言可分为自显自明、以诗解诗、互文归纳、修辞分析等类型,在某种意义上,它们完全可以和西方互文性理论的互文阐释思想相互比照与对话。     

流民的文化现象——以清代淮北地区为例

本文从文化社会学新视角审视清代淮北流民现象,认为淮北流民现象是一种文化现象,是淮北流民根据内在与外在的现实的生态条件,对生存方式所作的选择———文化选择。这种文化选择与生存环境和主体自身的素质密切相关。     

从哲学的自律本性看舍勒哲学的基本立场

舍勒所理解的哲学自律本性,指哲学是没有任何前提而自我构成的,这种哲学通过其自身,并在自身内部和自身的持存中寻找并发现其本质和规律。对于过去的认识论者和形而上学家来说,哲学仅仅只是有关各种各样虚假问题的智力格斗。然而,真正的哲学思考,意味着使思考者的人格全面地紧张起来,并投入到世界当中去,去遭遇价值和本质的世界。价值哲学的任务就在于使得人格介入和参与到价值和价值本质的相互联系之中。     

《伊利亚特》中的史诗明喻及其影响

《伊利亚特》中大量的史诗明喻是构成这部史诗雄伟壮丽风格的一个重要方面。荷马史诗明喻的喻体都取自自然物象和与古希腊人生活密切相关的活动和事务,显得原始古朴、苍劲雄奇,生活气息浓烈,极富人情味,具有较高的审美价值。由于这些特点及其较强的叙事功能,史诗明喻遂成为一种优美的语用传统,这种传统在以后的史诗中能明显地感受到。     

英汉店铺名称系统的语言特征与文化内涵

从语言学、心理学和跨文化交际的角度看,英汉店铺名称用语的语言和文化特征明显不同。由此可以看出,店铺名称不仅是一种具有识别功能的符号系统,而且是一种反映东、西方民族特征的社会文化现象。     

经济灾害论

在我国市场经济中,人为经济灾害问题相当突出,应当引起我们的高度重视。一、经济危机和经济灾害不能等同;二、经济灾害现象十分惊人;三、经济灾害形成的主要原因是人;四、扼制经济灾害的对策要切实可行。     

全球大众文化语境下的韩剧现象

新世纪初流行于东亚的韩剧热潮，在跨国文化产业上取得了令人瞩目的成绩，凸显出众多值得并且应该进行学理探索的深层问题。将韩剧现象置于当代全球性文化传播的语境中考察，指出韩剧跨国传播的实质是一种标准意义上的大众文化传播，作为国际消费者文化的一部分，加入进媒介全球化传播的大潮中来；而大众文化是建立在全球性基础上形成的一种文化形态，从全球范围来看，大众文化具有极强的共性与普适性。韩剧从内在本质上遵循全球大众文化的一般规则，符合大众文化的全球化想象，正是它所具有的这种全球性纬度为其跨国传播提供了前提。