“今”与“新”——论李大钊的时间意识

人类创造历史的前提是对于历史的自觉，这种自觉首先表现为科学、进步的时间意识。在李大钊的时间意识里，时间是一维的、向前的，人是时间的主体，人在时间的创造构成了历史和人生；“时间”“历史”“人生”是三位一体的；“今”和“新”是核心价值元素。李大钊时间观的理论创新性主要表现为，率先提供了现代哲学诠释的“大视域”，并将学术研究与民族独立、社会革命结合起来，从而超越了纯学术，为历史变革提供了批判武器。     

无所皈依的人生

人的生命归宗于对时间的体认，在时间中人的存在得以全景展示。鲁迅作为多面的存在，在时间的三维中他的生命展露生存的无所凭依，处于价值夹缝和压抑的飘零境遇，成了中国现代文学史上的一颗苦痛的魂灵。     

从文化哲学的视角探视文学的一种尝试:读周宪的<<超越文学>>

在后现代“当下哲学”的包围之中 ,中国当代文论话语重建问题已成为令人瞩目的焦点。然而 ,重建的基点何在 ?周宪的《超越文学》给出了一个可能的理论视角 ,这就是反思和批判的文化视角。从这个角度来探讨文学也许并不全面 ,但是 ,一定的现实、历史条件却使它成为必然和可能 ,正是从一定的社会、历史条件出发 ,以具体的文学——文本实践为理论支撑 ,遵循文学创作的自律性特点 ,本书透视了文学作为一种形而上文化哲学所具有的特质 ,从而构建了一个品评文学的理论视角     

遏制国有土地资产流失的新思路

从政府的角度看,国有土地资产流失有主观、客观两方面的原因,主观原因是政府管理不到位,客观原因是一些个人和企业钻政府管理的漏洞,进行违法交易。在介绍国有土地资产流失表现的基础上,总结其原因,并探讨遏制的对策:关键是要加强政府的管理,积极推进国有土地使用体制改革。     

no longer和no more

【考例】 1. --Excuse me, is this Mr Brown＇s otfice？ --I＇m sorry, but Mr Brown works here. He left about three years ago. A. not now B. no more C. not still D. no...     

明代五开卫“华款”初探——兼论明代汉侗民族关系与文化交流

华款是明代五开卫等地汉族移民效仿侗款而结成的民间武装组织。明中叶,华款的活动呈现出两个特点,一是遇命案按照侗款款约处理,二是联合侗款共同打击五开卫官员的腐败统治。明朝末年,随着地方叛乱的增长,官方比照侗款推广华款,使之成为整合地方各种武装力量的重要组织形式。侗款不仅是侗族社会重要的文化现象,而且也深刻影响到周边汉族社会。这对我们反思明代汉侗民族关系与文化交流具有重要的启发意义。