从新、旧红学的论争看红学突破问题--五四时期古典文学研究的反思之一

近年来,学术界对五四新文化运动的反思,波及对五四时期以红学论争为前导的古典文学研究的反思.文章通过重审五四时代的新、旧红学论争,勾勒出百年来红学发展所走过的从"肯定"到"否定"再到"否定之否定"的历史轨迹,说明对旧红学简单回归的谬误,并就当今红学如何突破的话题提出新见.     

古诗意境与当下诗魂

诗魂是当下诗歌的根本缺失,因汉语诗歌传统的必然延续性,古诗意境成为拯救当下诗魂的有效途径。“我善养吾浩然之气”、“后主词,真所谓血书也”、“语不惊人死不休”三方面是这种拯救的具显现。     

鲁迅与瞿秋白诗学观及旧体诗词创作比较论析

旧体诗在新文化运动后作为一种边缘文体被排斥在现当代文学主流之外,鲁迅与瞿秋自的旧体诗创作虽是他们从事革命活动之余的戏作,却也充满了革命的气息,并从一个侧面展示了大变革时代革命者丰富的心灵世界。文章从论析二者地域与文化上的分殊为起点,进而审视二者在诗歌理论与具体创作实践上的异伺,并指出蕴藉于文体变迁中的文化意义。     

旅游发展对摩梭老年人休闲活动的影响——以泸沽湖地区落水村和开基村为例

对泸沽湖地区发展旅游多年的落水村和未发展旅游的开基村的对比分析显示,旅游发展对摩梭老年人的休闲时间、休闲空间、休闲方式、休闲消费、休闲的意义与态度等方面产生了深刻影响.研究丰富了旅游社会文化影响的相关理论和案例,并为民族地区和谐社会构建、和谐家庭建设提供理论参考.     

王安石新学哲学的创立

王安石新学的建立具有坚实的哲学基础。首先,从王安石对太极、道、天名异而实同的规定、道的特性界定可以体认出其哲学逻辑结构是太极、道、天→阴、阳、冲气→五行→人物的模式;其次,王安石从天道下行人道、从人的性命安顿体认出性命之理和道德之意,在对孟子、荀子、扬雄、韩愈四子人性善恶之辩缺失分析之后,提出与礼乐结合并当于理的情之发动;再次,王安石提出新故相除说,不仅明确万物运动变化的趋势,亦是其变法的理论支撑。王安石的性命之理、道德之意为理体学的开创起着推动的作用,其《三经新义》亦开出转训诂之学为义理之学的先风。     

殉道殉情完世业,依新依旧共诗神——论吴宓的诗歌批评观

在吴宓的诗歌批评观念中,"情"与"道"的关系不是相互对立和矛盾的,而是相辅相成、圆融会通的;诗歌形式成功与否,不以新旧而论,关键是要具备韵律格调之美。用今天的眼光来看,在主张恣肆奔放地宣泄情感及展示个性的白话新诗运动和"诗体大解放"主张占据了主导地位的中国现代诗歌的发展过程中,吴宓的诗歌批评观念展现了20世纪上半叶中国诗坛在白话诗理论主流之外的另一诗论倾向,在客观上给中国新诗的现代发展提供了另一种可供选择的可能性。     

新视角下城郊旧村改造策略研究——以广东省实践为例

"公平"已经成为城郊旧村改造中效率提高与城乡社会稳定的障碍。基于"公平与效率并重"这一新视角下,文章以广东省实践为例,通过对城郊旧村改造中存在问题的分析,提出了城郊旧村改造的相关对策。     

黑龙江老区发展与全面建设对策探析

中国老区是指土地革命和抗战时期在中国共产党领导下创建的革命根据地。长期以来,老区发展,老区滞后,贫困程度深,返贫问题突出,经济基础薄弱,科技文化落后,影响了全面奔小康的目标。要把老区建设作为工作重点之一,采取加强基础设施建设和环境建设,加大财政投入,减少老区农业税费,促进老区社会事业发展,改造农业传统产业,发展特色产业,组织老区农民进城打工,加大政府机关帮扶力度等措施是促进老区发展的重要手段。     

产业链视域下革命老区达州城市品牌建设探究 ——以定位理论为支撑

定位是城市品牌建设的关键,定位理论主张占领客户心智、寻找细分领域第一。基于定位理论,分析发现革命老区四川 省达州市城市品牌建设存在定位不清、内涵挖掘不足等问题。根据革命老区达州社会经济的特点,提出达州城市品牌建设四 部曲：占领心智,精准定位;内涵挖掘,深度阐述;聚焦核心产业,培育核心产品;硬件塑形,软件铸魂。在此基础上,建议达州城 市品牌建设采取“再定位”和产业聚焦策略,指出达州城市品牌从培育产品品牌出发,逐步演进到产业品牌、城市品牌的品牌成 长逻辑。     

居处模式的改变与藏族老年妇女的信仰生活——以川西鱼通人的“哑巴会”为例

笔者在对四川西部的鱼通藏族聚居地的田野调查中发现,在当地民间信仰活动中,老年女性占绝大多数。之所以如此,首先是受传统观念影响,男女分工不同;其次与居处模式、代际;中突以及仪式对于信众社会性身份的特殊要求有关。