从《诗经》看周民族的精神风貌

在《诗经·大雅》里保存了一部分刻画周民族开国祖先的诗篇 ,主要有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇。它们大体上是根据当时流传下来的神话和传说写定的 ,基本上属于史诗性质。这组古老的诗篇 ,记载了我们的祖先周人发祥和创业的历史 ,歌颂了周民族沿黄河流域开疆拓土、建立家园的光辉事迹。透过这些史诗 ,我们不难看到周民族坚韧不拔、立志进取的开拓风貌与吃苦耐劳、安土重迁的务实品格 ,也不难看出周民族不尚暴力、绝少冒险、为主德政的明德精神。可以说 ,周民族的这些精神特质日移默化、濡染传袭 ,至今依然渗透在人们的生活当中     

泰国华商:开创南北行及其对香港转口贸易的贡献

泰国华商:开创南北行及其对香港转口贸易的贡献@王绵长$暨南大学东南亚研究所!广东广州510632~~     

北京市民农园参与者行为及满意度调查分析

市民农园以体验农业为主要形式,是当前都市农业发展的重要领域。参与者对市民农园服务品质的满意程度,表现了参与者预期与实际感受之间的差异。达到较高的参与者满意度,是市民农园获得长久竞争优势的关键。依据2012年8—10月对北京11家市民农园的48名参与者的问卷调查,对市民农园参与者的个人特征、行为状况和满意度进行了详细分析。研究发现:已婚、受教育程度高、中壮年、职业层次较高、中高收入人群是市民农园的主要参与者;参与目的主要是为了获得健康有机的食物、回归田园、体验耕作,以及亲子互动,多以家庭为单位,以种植蔬菜为主,信息来源主要是亲友介绍和网络;参与者对北京市民农园的整体满意度较高,但目前的市民农园在实体设施、服务水平等方面还有待改进。最后提出应开展特色营销,提高核心目标群的参与度,采取相关措施提升参与者的满意度等建议。     

加的夫语法及物性系统概观

系统功能语法学派内部的悉尼模式和加的夫模式都对表达经验意义的及物性系统进行了比较全面的描述。本文通过比较两种模式对及物性系统的建构,着重探讨加的夫语法及物性系统的特点。研究发现:加的夫语法对参与者角色和过程的界定突出体现了“以语义为中心”的系统功能原则。      

先锋与主体：毛泽东视野中的贫农

毛泽东在领导中国革命和社会主义建设的实践中,始终认定并坚持相信和依靠农民这个最广大的群体。然而,他的兴奋点和聚焦点更多是农民中的贫苦阶层。在革命战争时期,他们是革命的先锋和主力军,建国后他们依然是政治舞台上的主唱。毛泽东的这一认识,既使他带领全国人民取得了新民主主义革命的胜利,也对其后我国的社会主义建设带来了深刻影响。历史昭示我们,只有认清谁是农民的主体,才是真正认识农民的关键。     

当今小说与叙述态势

近１０余年小说的发展表现于叙述态势的变化,８０年代马原,残雪等开风气之先,格非、陈村等在叙述时间的处理上创新,９０年代以来叙述先锋意识虽开始隐若,但表现出极强的个性魅力,具体表现为自由叙述,反讽叙述,非常规叙述等。     

极度与可能：人性探险与小说温度

人,不是一团抽象的规则下的螺钉螺母,他是肉身,是灵性,是绕过千岩万壑的河流,是永生汹涌澎湃的海洋。人、人性的再生性原则是人类进化的必要步骤。现代文学创作,依旧无法超越人性的迷障,但是,在对它的表现过程中,在人类必要的叙事限制与疆界和创作的自由与解放之间的博弈从来就未停止过,也正是在这过程中,作品与作家的品味、成就高低被凸显出来,人性的试探与小说的温度同时受到检验。     

先锋的延续、转变及其历史认同——苏童、毕飞宇比较研究

作为自先锋文学开始就为文坛所瞩目的作家,苏童与毕飞宇虽分属于20世纪80和90年代的文学阶段,但两者在诸多方面的共同之处,决定了他们可以作为考察自先锋文学以来中国当代文学发展脉络的代表作家。在考察两者生存空间与创作历程之后,如何介入历史叙事、展现创作技巧和写作题材,以及适应为时代而进行写作的转变,构成了二者之间的共同之处,并产生了证诸文学历史的可能。     

论陶澍改革

陶澍改革发生于中国由封建社会开始蜕变为半殖民地半封建社会的道光时期,其主要内容是:整顿漕务,改河运为海运;革新盐政,改纲盐为票盐;兴修水利,创新求变;整饬钱法,主张自铸银币。陶澍改革承前启后,既是中国地主阶级改革的总结,又具有新的特点、新的性质:实行重商、便商、用商、利商的政策,将商人引入资本主义经济领域,促进资本主义因素的产生和发展;遵循价值规律,商品法则,按经济规律办事,促进商品经济的发展和壮大;初步萌发学习西方先进的思想,具有保护本国民族经济、反对西方资本主义经济侵略的爱国主义精神。     

Managing Categorization and Social Withdrawal in Japan: Rehabilitation Process in a Private Support Group for Hikikomorians

Abstract: Social withdrawal among Japanese youth has been noticed since the latter‐half of the 1990s. It is called Hikikomori in Japan. Though some clinicians in the mental health field have referred to social backgrounds of this problem, only a few sociological studies have been conducted. I have conducted participant observation in a private support group and recorded the rehabilitation processes of people with Hikikomori for two years. My study has two aspects. First, it is a short ethnography concerning the features of the group efforts. Second, it is intended to interpret relations between the features and rehabilitation processes. The first feature is the group dynamics arising from friendly and competitive relationships among the people with Hikikomori—called Hikikomorians. The second feature is “managing categorization”. It is a tendency to be vague about categories that indicate their social status accompanied with some roles. This tendency could be observed in various aspects of the group activities, for example, concerning diseases’ names, schedules, definition of space and so on. Managing categorization allows Hikikomorians to easily participate in and experience social activities. They are people who do not have social categories to explain themselves easily in social settings and do not have the self‐confidence to perform some roles. Under social pressures, however, they tend to maintain a behavioral principle that is based on categories. Managing categorization therefore functions to provisionally release their attitudes and allow them to attempt trial and error based situations more easily. Finally, I also indicate some difficulties of managing categorization.