鲁本的堕落与救赎——《罗杰·马尔文的葬礼》的拓扑心理学解析

《罗杰·马尔文的葬礼》是霍桑较少为人关注的短篇小说之一。小说以细腻的心理描写展示了鲁本·布恩在面临道德选择时的内心挣扎以及他寻求心理救赎过程中的内心痛苦。本文试图用库尔特·勒温的拓扑心理学原理来分析鲁本从堕落到救赎的"心理罗曼史",从而揭示出鲁本是在个体的本性和环境的双重作用下才完成了从堕落到救赎的过程,恢复了心理的平衡状态。     

朝汉女大学生消费倾向之异同——以延边大学朝汉女大学生为例

延边大学的朝鲜族女大学生和汉族女大学生是延吉市年轻消费群体的重要组成部分,她们前卫而时髦的消费观念和消费方式不仅引领着延吉市的时尚潮流,而且在全国女大学生时尚程度排名中也位于前列。生活在同一文化背景下的朝汉女大学在消费心理和消费行为等方面往往互相影响,并日渐形成特有的趋同群体消费心理特征。但不容忽视的是,在很多方面朝汉女大学生还是存在着消费倾向差异。     

塔尔斯基真理论对戴维森意义理论的影响

塔尔斯基真理论不仅为戴维森意义理论提供了恰当的形式表征框架和经验证据的验证形式的基础,而且为其提供了研究意义等内涵问题的外延主义道路和研究语言与实在的关系的可靠便利的形式分析手段。正是这些重要影响,使得戴维森意义理论将弗雷格等人的真值条件意义理论的构想变成了现实,在众派理论中独树一帜．令人瞩目。     

论增强大学生的幸福感教育

积极心理学视野下的幸福是“快乐与意义的结合”。在此基础上的幸福感教育符合科学发展的要求,对于创新思政工作的方法和构建和谐社会有积极的促进作用。文章对幸福感教育的路径进行了探讨。     

个体优势研究述评与未来展望

发挥人的优势而不只是弥补人的缺点成为当代组织与管理研究的焦点之一,具体体现在积极心理学、积极组织行为学及积极组织学术的形成与发展之中。个体优势是指那些能让人感到充实与力量的品格特征或才干,也是能带来高绩效的个人惯有思维、感觉与行为模式。个体优势主要包括品格优势与才干优势两类,对应的测量工具为优势识别器与优势价值行动问卷。微观层面的研究表明,个体优势能对员工主观幸福感、职业呼唤、个人绩效及组织绩效产生积极影响;而在宏观层面上,个体优势与相关理论、实践的融合可以或已经产生了新的学科、领域及研究主题——优势心理学、积极组织行为学、积极管理范式、基于个体优势的工作重塑等。未来应关注优势理论与其他学科的进一步整合、优势干预、影响机制及中国情境下的实践研究。     

湘西州公路客运行业发展的问题及对策

公路客运业属社会公共服务行业。湘西州公路客运行业历经改革开放20余年的发展,有了长足的进步,较好解决了人民群众乘车难的问题,基本建立了较为完善的客运市场监管体系,反映了湘西州社会经济发展水平。由于历史的原因,湘西州公路客运行业发展还面临着诸多问题,还不能充分满足社会和人民群众对公路客运行业新的更高需求。     

自我"完成"的尝试:到"群众"中去——1950年代穆旦诗歌创作探析

1950年代穆旦的诗歌创作延续了他通过诗歌“完成自我”的主题,但其重心是向融入“群众”倾斜。分析诗人这一时期的心路历程和创作的10首诗歌,可以看出到“群众”中去是穆旦人生理想与诗歌创作的中心意识,但这种自我完成的尝试并不成功;准备努力融入“群众”中去的诗人最终不得不接受来自群众的批判,这构成了穆旦生命历程和中国文学史上耐人寻味的一幕。     

先进人物宣传公信力弱化的社会心理分析

社会心理学和文化社会学研究认为,特定社会或文化环境会影响和制约群体成员的态度和行为。先进人物宣传的公信力的弱化,与建国后诚信道德规范的逐渐缺失不无关系。近几十年来诚信社会风气的变化,直接或间接地加快了先进人物宣传公信力的下降。重视大众诚信心理的变化和需求,建设自律和他律的诚信宣传工作,先进人物宣传工作才可更富于成效。     

美国师德问责体系的结构、特点及启示——基于德克萨斯州的经验

美国德克萨斯州历来重视教育工作者的职业道德建设，建立了一系列教育工作者违规行为问责机制，形成了较为完善的师德问责体系。美国德克萨斯州的师德问责体系具有独特的结构与特征。颁布《教育工作者伦理规范》，使问责有法可依；设立专门机构，使问责主体明确；细化教师违规行为，使问责有据可凭；强调证据证词，使问责合理科学；重视结果多样，使问责责罚分明。这些对于促进我国师德问责的规范化、制度化发展有着积极的借鉴意义。     

多重身份的复合--论唐顺之对曾巩散文的评价

唐顺之作为一名笃诚的心学家、理学家,势必会从思想价值的角度对文学作品进行评价。同时他又是一个优秀的八股文名家、古文评点家,有时又会摆脱心学和理学的思维模式,从文学自身的角度考量创作。受此多重身份的复合影响,唐顺之对道学气息浓厚而艺术性较差的曾巩散文进行评价时,就显得颇为矛盾：既认为“三代以下之文未有如南丰”,又以为曾巩散文法度平实,缺少变化,只能居于唐宋八家之末。