现代性之批判:消费受控制的科层社会

现代性危机已经渗入到日常生活之中,日常生活被消费所控制和引导,人们为商品而迷狂,为体验消费而忘记质疑和批判.消费被全面地控制掩盖了社会矛盾,阻碍了人们正确认识社会;造就了一个恐怖主义社会,人们患上恐怖症;消费衍生出众多"次体系",它们难以构成对社会的一致反抗.列斐伏尔提倡对日常生活进行一种永恒的文化革命,这种革命要继承哲学传统,要担负起确认和阐释新的日常生活的责任,其目标是要建立一种都市主义.     

《英语国家社会与文化》课程教学分析

《英语国家社会与文化》课是高校英语专业的专业知识课程,由于课程要求与教学实际之间有一定的差距,如课程内容多和实际课时少之间的矛盾,课程的较高要求和学生的知识结构之间的差距。课程的重要性与学生重视程度之间的差距,等等,教师在教学实践中有必要解决上述问题。因此,教师可以考虑从课时的分配,教材内容的充实和教学方法的改善与更新等方面找到行之有效的发展对策。     

试论马克思东方社会理论的方法论意义

研究马克思晚年的东方社会理论,最重要的其实不在于他当时作出了什么具体结论,而在于他分析问题的过程中体现出来的方法论意义。具体问题的具体答案,只适用于特定的历史时代,它有可能随着时代的发展而显得不切合实际,但科学的思维方法却永放光芒。     

生育文明与出生人口性别比的平衡

解读文化与文明、生育文化与生育文明的概念,人们就会发现:导致出生人口性别比失衡的真正原因是由于不文明生育文化及行为造成的。倡导生育文明、构建性别和谐社会,需要家庭、社会和学校的共同努力。     

儒家文化精神与现代社会发展

儒家文化精神作为中华民族精神的主要组成部分，对中国社会历史的发展起过积极的作用。在21世纪中国现代社会的发展过程中，儒家文化精神的整体主义、以人为本、普遍和谐、创新自强、重视教育和讲义求利等基本精神，对培养现代人注重社会利益、关心他人需求、保持人与自然以及社会之间的和谐、努力拼搏进取、重视人才教育和树立正确的义利观等思想理念和行为方式，仍然具有正面效应和积极作用。经过认真的发掘、研究、改造和创新，儒家文化在今天继续充满了生机和活力，为弘扬和培育优秀的中华民族精神做出了独特的贡献，并可以为社会主义现代化建设服务。     

中国基层社会治理与参与主体的近代嬗变

中国基层社会的治理模式,自晚清以来就在各种社会力量的推动下发生着剧烈的变动,由此也促使基层权力主体格局在竞相更易的新旧制度演变中此消彼长、渐次递进。从总体上来看,近代以来社会治理模式与基层权力主体的嬗变演进,是经历了从地方权绅-工农群众-参议员-人民代表这样一条清晰的变动格局。与此同时,参与治理的权力主体格局变动,也鲜明地凸显出近代中国的激剧变动在基层社会中的历史映像。不过,回观近代中国的社会治理演进轨迹与基层权力的嬗变,也有值得进一步反思的地方。     

基于“网络社会”环境的高校思想政治教育方法创新研究

“网络社会”背景下高校思想政治教育工作面临着新的机遇和挑战。高校应该以人为本,创新工作方法有效开展工作,使网络技术更好地为高校思想政治工作服务。     

论少数民族地区图书馆在构建阅读型社会中的作用

阐明构建阅读型社会、倡导全民阅读的意义,深入分析我国的阅读现状,指出少数民族图书馆在构建阅读型社会中的特殊作用,并就少数民族地区图书馆如何利用自身优势,在构建阅读型社会中充分发挥自己的独特作用,做好阅读推广工作提出具体建议。     

传统“和谐”思想的现代意义

"和谐"是中国古代思想史中的一个重要概念,中国的传统文化就具有和谐的特征.从以人类为主体的角度出发,传统的和谐思想包括人与自然的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐及人自身内外的和谐四个方面.传统的和谐思想对维护中国古代社会的安定、保证生产的正常发展曾经起到了积极重要的作用.如果对这种思想做出适应现代社会生活的解释和发挥,应该说对现在和未来人类社会的发展都有着重要的意义,同时对党的十六大的构建社会主义的和谐社会来说也会有一定的积极意义.本文试图对传统的和谐思想及其现代意义阐述自己的看法.     

农业产业化:少数民族贫困地区全面小康之路

农业产业化经营是农村生产经营制度上的创新,是我国少数民族贫困地区全面小康建设的现实选择.本文分析了少数民族贫困地区经济贫困的障碍因素,揭示了少数民族贫困地区推行农业产业化的必要性,并提出民族地区推行农业产业化的五大对策:发挥资源优势,确立主导产业;培育龙头企业,提升企业核心竞争力;完善利益分配机制,建立信用约束机制;加大人力资本投入,重塑市场主体;发挥经济聚集效益,推进小城镇建设.