康德责任论伦理学的基本问题——关于《道德形而上学原理》的倒序解读

如同人类历史上任何一位有系统理论体系的道德哲学家一样,关于人的基本看法是康德责任论伦理学的基本出发点,其理论的合理性在很大程度上就取决于康德关于人的基本看法的合理性。康德通过强调人是有理性的东西,从类的角度深刻合理地揭示了人有自主能动性这一本质属性。基于这一判断,康德将人的自主能动性,也即人的意志自由作为责任论伦理学的基础。     

《百年孤独》与《丰乳肥臀》中的母亲形象比较

《百年孤独》与《丰乳肥臀》描写的两位母亲形象,展现出不同时代、不同地域、不同文化背景下的相同母性 特征。这种相同的审美范式,提供了探究作家创作心理的途径。在小说中,乌尔苏拉和上官鲁氏展现出生儿育女、忍 辱负重等母性特征,这在一定程度上源自人类集体无意识中的大母神原型,浓缩了在父权文化为中心的时代,母亲优 秀的品德及艰辛的命运,体现出相同的母性特质。而她们作为家族主导人物和没有出路的生存特征,则源自男性作家 潜意识中的父权文化意识,这种意识将女性的价值功能囿限于家庭母亲角色,使其既有主导家庭事务的积极力量,但 又不能过于强大和超越家庭事务。总之,乌尔苏拉和上官鲁氏是男性作家对传统母亲角色定义的理想呈现,显示了男 性作家对这一身份的认同与赞美。     

孝道与唐代人的衣食住行

孝道伦理广泛渗透到唐代人的社会生活之中,在衣食住行的方式上均有所体现。通过梳理及文献,发现子女需要尽心竭力地为父母长辈提供充足食物,并结合父母长辈的身体状况,合理搭配饮食;子女要将最好的衣服留给父母长辈,同时子女着装有礼仪要求;子女要尽可能地与父母长辈累世同居,并在居长期间有特殊要求;父母在时,子女尽量不远行,出行时要尊敬长辈,并为老者提供方便。可见,唐人的衣食住行方式总体遵循了尊长优先、便于行孝的原则。     

学校德育工作的心理学思考

德育工作存在着如何接受的心理过程,在传递与接受之中,施教与受教双方都同样要对信息进行选择、加工、组合。学校德育工作必须理直气壮、旗帜鲜明地讲“大道理”,同时必须深刻反省忽视人性心理属性研究、导致德育认识与德育情感分离、德育认识与德育意志行为分离等接受心理问题;必须真正把心理咨询作为学校德育的重要组成部分,并落到实处细处。     

Gender Differences in Competition: Evidence From a Matrilineal and a Patriarchal Society

We use a controlled experiment to explore whether there are gender differences in selecting into competitive environments across two distinct societies: the Maasai in Tanzania and the Khasi in India. One unique aspect of these societies is that the Maasai represent a textbook example of a patriarchal society, whereas the Khasi are matrilineal. Similar to the extant evidence drawn from experiments executed in Western cultures, Maasai men opt to compete at roughly twice the rate as Maasai women. Interestingly, this result is reversed among the Khasi, where women choose the competitive environment more often than Khasi men, and even choose to compete weakly more often than Maasai men. These results provide insights into the underpinnings of the factors hypothesized to be determinants of the observed gender differences in selecting into competitive environments.     

试论牟宗三对康德自由意志的改造

会通儒家思想与康德哲学是牟宗三学术研究的一项重要内容。在此会通过程中,牟宗三把康德哲学的某些概念做了相应的改造。其中,对“自由意志”的改造至关重要。牟宗三通过对人拥有智的直觉的肯定使“自由意志”成为可知,通过对性、情、心的提升完成了对“自由意志”的能动性改造,又借助有限心向无限心的跳跃完成了对“自由意志”的超越性改造。使先验道德能够得以落实。这在一定程度上避免了康德将道德法则孤悬的缺憾,但同时也冲淡了蕴涵在康德道德哲学中的无限张力。     

欠发达地区新型农村社会养老保险需求分析——以陕西省佳县为例

文章旨在通过对调研数据模型化分析,分别从参保意愿和缴费能力两方面描述农村居民对农村社会养老保险的有效需求状况,并探索影响缴费意愿和缴费能力的因素,从而全面分析农村社会养老保险的需求。同时提出可行性建议,为当地政府和其他欠发达地区新型农村社会养老保险制度的实施提供必要的参考。     

论典当行误收当盗赃物之处理

通过对古今中外典当行业误收当盗赃物处理方法之考察,以及对盗赃物物权取得民法理论的评述,期望找到既符合现行之金融政策,又能合理兼顾失主与典当行利益平衡之方法.     

儒家传统思想中的自我

本文通过讨论儒家传统思想中的非神性自我的确认和自我实现的展开过程所面临困境，来探讨儒学中自我的必然境遇     

中国传统尊老文化的社会成因及特点评析

中国传统文化中的尊老文化在世界文化发展中占有突出的地位。从政治上说,历代统治阶级出于巩固政权的需要,把家庭的孝与对君主的忠结合起来,并把这种政治上的需要贯彻到具体的尊老活动和制度中。中国丰富的传统伦理文化直接促成了尊老文化。尊老文化中有较多的合理成分,也包含某些不科学、不文明的成分。应正确区分我国尊老文化传统内容中的精华与糟粕。