自然：人的无机的身体

马克思是在人类历史和人的活动视野中阐述自然观的,强调自然“是人的无机的身体”。这一具有根本性的看法决定了我们要切实把自然看作人的身体的一部分,合理地利用自然,与自然和谐相处。但遵循利润至上原则的资本对自然界的宰割,从根本上违背了自然界作为‘人的无机身体’的生存论原则,从而要真正解决生态危机,务必批判资本、消灭资本,实现共产主义。     

公允价值可靠计量策略探究

从新准则公允价值计量的使用范围及限定条件入手，对公允价值可靠计量在我国的制约因素进行分析，探究如何在我国尚未出台公允价值应用指南的情况下，使公允价值在未来计量中真正做到非歧视、无偏见、公平、公正、诚信、符合规则，以确保公允价值的可靠计量。     

“帕措”认同与国家在场——西藏“大坝”移民村权力结构分析

“帕措”认同是大坝村“权力文化网络”的重要内容，是大坝村权威存在和展开的基础。在现代中国西藏乡村发展过程中，国家是不可忽视的重要背景和影响因素。在乡政府的主导下，国家通过对村民的经济资助和村支书选举的控制，深刻地影响了村委会的权力布局。     

白居易感伤诗的原生态新论

本文根据《与元九书》等原始文献,认为白居易诗歌编集时分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类,是以"言志"、"缘情"为分类的主要依据,其分类对古代诗歌的分体、本体论和感伤诗发展都具有重要意义;并认为白居易感伤诗的心理成因是两次人生巨痛和对"诗人多薄命"的反思;最后从《白氏长庆集》中提取出白居易原始分类时的一百余首感伤诗,提出"原感伤性"、"再感伤性"的概念来解读这些感伤诗。     

“文学话语活动”理论剖析——兼论童本《教程》的编写

"文学话语活动"无疑是童庆炳主编的《文学理论教程》的一个理论亮点。它既追溯到文学研究的历史起点,又坚持了文学研究的逻辑起点,即文学话语活动自身。这一部分的论述体现出教材编写的理论个性。但也存在一些不足。文章希望通过对教材"文学话语活动"理论的具体剖析,有助于《教程》的进一步完善和教材的编写。     

为《陈垣年谱配图长编》补遗指谬

《陈垣年谱配图长编》是一部严谨有加的学术著作。较缺乏，因此，该书不可避免地出现了个别遗漏和失误之处。臻完善，更具有使用价值。因为历史年代跨度较大，20世纪早期的文献史料又比为此，运用新发现的史料，为该书补遗、指谬，使之更     

大学生就业的结构性矛盾分析

大学生就业问题是一个社会问题，当前大学生就业不仅是供过于求的问题，还有结构性问题及岗位的供给相对不足问题。解决大学生就业矛盾，首先必须解决劳动力技能培养与社会需求不匹配之间的矛盾。     

从12SrRNA部分基因序列探讨鳄的系统发生关系

本文用常规方法测定了雅卡凯门鳄（caiman yacane）、新几内亚鳄（crocodylus novaeguineae）等2种鳄类的约400bp的mtDNA12SrRNA基因片段的部分序列，所测序列与GenBank中的其他18种鳄类的12SrRNA基因相应片段同源序列一起经Clustal X1．8软件进行比对，并以乌龟（chinemys reevesii）为外群，用ClustalX（1．8），Mega2软件以及paup软件将这20种鳄的12SrRNA基因部分序列进行比对后构建了20种鳄的进化关系树，并分别用NJ树，MP树探讨它们之间的系统发生关系。其结果显示：食鱼鳄属Gavialis与马来假食鱼鳄属Tomistoma的亲缘关系较近，构成姐妹群并位于鳄科分支的基部。非洲窄吻鳄（Crocodylus cataphractus）与骨喉鳄（Osteolaemus retraspis）形成姐妹群，它们的亲缘关系比与其它真鳄类的关系更近，赞同非洲窄吻鳄应从鳄属中独土出来归属于长吻鳄属Mecistops的观点，因此鳄科包括鳄属、骨喉鳄属和长吻鳄属，它们的关系为（鳄属（骨喉鳄属，长吻鳄属））。鼍科4属中凯门鳄属与黑鳄属关系最近，接下来的是古鳄属、鼍属，而且鼍属是鼍科中起源最早的类群。扬予鳄（Alligator sinensis）与密河鳄（Alligator mississippiensis）较近的亲缘关系得到支持，但它们并没有形成姐妹群关系。     

从女性构型看施蛰存小说女性意识的嬗变

追溯施蛰存小说女性构型的变迁，可见施氏小说的女性意识大体上经历三个阶段的嬗变：对初恋情人梦幻式依念，对妖妇魔女的厌恶漠视，对受压抑苦闷的女性寄予同情，显现了作家由维护男权到倡导人性、由传统到现代的进步。     

自然与社会：从偏离到回归——论卢卡奇的“钟摆论”思想

卢卡奇在总体性问题上基本符合马克思的思想，但在主体-客体关系问题上，却没有摆脱唯心主义的窠臼。这样导致他在对自然与社会的关系问题的思考中总有失偏颇，像一个钟摆，时而摆向自然，时而摆向社会，割裂了二者的辩证统一关系：（1）早年提出了“自然是一个社会范畴”。（2）晚年强调“自然存在对社会存在”的基础作用。文通过马克思的自然、人化自然、自觉自由活动来阐明自然-人-社会的辩证统一关系。