科学技术发展和“人-自然”道德调节的动态关系

科学技术发展的不同状况决定了“人 -自然”道德发展的不同阶段 ,“人 -自然”道德又对科学技术发展的类型、方向、速度和规模进行选择、控制和推动。而科学技术的发展具有绝对性 ;“人 -自然”道德的调节作用具有相对性。因此 ,在科学技术发展与“人 -自然”道德调节这两者之间必须保持一定的动态平衡 ,切不可偏废     

抚州地区自然资源现状,问题及可持续发展对策

抚州地区地处亚热带中部、土地、水和森林资源丰富，且生物种类多样，文章介绍了这些资源的利用现状，列出了存在的问题，提出了一些可持续发展对策。     

试谈在唐新罗坊的特点及其性质

唐代新罗坊在唐朝时期诸蕃坊中占有很重要的地位 ,引起国内外史学界的关注 ,本文拟围绕新罗坊的特点、性质等问题阐述己见。     

“悲剧性”范畴的性质新探

在综合辨析前人关于＂悲剧性＂范畴的性质诸说的基础上,采用语境还原法,从＂存在＂性质和＂概念类属＂两个维度对＂悲剧性＂范畴的性质进行了新的探索,指出悲剧性是一种人类现象,悲剧性是一种意向性存在,而不是一种实体性事物的存在。＂悲剧性＂范畴是一种关系范畴,而不是事物范畴,表现的是处于具体语境中的主、客体之间的一种相互契合关系。这将为彻底清除制约悲剧理论研究的概念障碍、建构现代形态的悲剧理论夯实基础。     

毛泽东分界知识分子标准的自我矛盾解析

政治态度与世界观是毛泽东分界知识分子的主要标准。完全、准确、客观的厘清毛泽东界定知识分子革命性质的政治标准与其阶级性质的世界观标准的内涵及二者之间的矛盾,不仅有助于透视毛泽东时代中国共产党对待知识分子的一系列政策及活动,深刻把握当代中国共产党的知识分子政策的理论根源,而且也对于当下的中国如何在意识形态领域坚持马克思主义的主导地位具有重要启示意义。     

论敬畏之心

人只有敬畏自然、敬畏生命、敬畏道德、敬畏法律,才能敬畏自身,实现自身的权利。缺乏敬畏,是造成自然生态被破坏、道德水平下降、法律威信丧失的内在根源。因此,人们应该常怀敬畏之心生活。     

教育现象学研究的程序和方法

现象学在其本质上是一种方法，一种让事物按照其本来面目显现出来的方法。这在教育现象学研究中具体表现为以下四道程序与方法：其一，将研究的对象转向师生所体验到的教育生活世界；其二，通过调查研究来观看个别的示例———个别师生所体验到的教育生活世界；其三，在个别示例的基础上对教育生活世界进行现象学还原，从而直观到教育的纯粹本质———教育生活世界的稳定结构；其四，将自己的研究成果与其他现象学者和其他方法的相关研究成果进行比较，以分析其中的异同和各自的利弊，从而使自己的研究变得更加完善。     

Sustainable development and ecological modernization – the limits to a hegemonic policy knowledge

The implementation problems of effective global environmental politics have essentially to do with the fact that approaches to and the knowledge about sustainability remain sectoralized. There is a gap between the dominant or even hegemonic forms of environmental policy knowledge which are embodied in the concept of sustainable development, on the one hand, and the socially dominant forms of environmental knowledge concerning the appropriation of nature on the other. Until now, the policy knowledge of sustainable development has not been able to question the main assumptions and to shape existing practices of dominant forms of the appropriation of nature. This is shown along five crucial dimensions; of particular importance is the existence of the so-called valorization paradigm. Theoretically, the article is informed by the theory of societal relationships with nature and it focuses on the role of knowledge in social reproduction, innovation, and transformation.     

法轮功邪教本质、惑众手段、危害分析

反人类、反社会、反宗教、变相恐怖组织,是法轮功的邪教本质.其惑众手段是修心健体的旗号、严密的组织体系、现代传媒手段的利用、凭借着迷信文化的历史积淀、对现实问题的随意曲解与低科学文化素质、政治意识淡薄、易受心理暗示人群的结合.其危害在于破坏我国社会指导思想的基础,影响群众科学文化素养的提高,扰乱正常的生活、学习、生产秩序,残害生命人权.     

对西方哲学本质的再认识

文章根据西方哲学的传统,重新探讨了哲学的本质,强调哲学更像是一种理性反思的活动,而不是现成的知识体系。哲学智慧代表的更多的是一种能力,而不仅仅是知识的记忆,具备这种能力的人往往善于挑战人们习以为常或认为理所当然的意见和看法,善于摆事实、讲道理,善于发现事物的本质和真相。按照西方传统,哲学可以定义为一种追求关于世界和人生意义的根本性问题的确定性认识的理性反思活动。哲学的社会功能和主要价值在于反对教条主义,培养创新能力与创新精神,开拓新的研究领域,提高辨析概念和缜密论证的能力。