从人性伦理到社会秩序:荀子政治哲学的内在逻辑

重建良善的社会秩序是荀子政治哲学的内在关怀。荀子虽然对人性充满悲观,却对社会理想极其乐观。荀子之所以实现从悲观的人性论向乐观的社会理想的理论跨越,主要是基于对人从"先天之恶"向"后天之善"转化的自信,这个转化的达至主要通过去性存伪的政治社会化过程、群分相合的社会关系和隆礼重法的社会治理力量。     

何干之参与“中国社会性质问题论战”的学术成就及影响

何干之大约于1933年参与了当时思想界正在进行的"中国社会性质论战"。在"论战"中,他运用大量的经济史资料力证中国社会的半殖民地半封建性特征,提出了"新的民主革命"思想,并对参与"论战"主要派别的观点进行了较为科学的评述。何干之参与"论战"取得的学术成就,对新民主主义理论和毛泽东思想的形成产生了积极深远的影响。     

边城风俗 朝阳人性——沈从文小说《边城》湘西风俗展现出的人性美探析

《边城》是＂梦＂与＂真＂构成的小说,这集中体现在人性、人情方面。其人性、人情的美是依托湘西浓郁的风俗折射出来的,具体表现在：一年一度的端午节龙舟赛;走车路和走马路两种婚恋方式;湘西人的本身特性。     

论本科教学的学术性及相关问题

学术性是本科课堂教学应有的特点;选修课和必修课的性质不同,其学术性有不同的表现并形成相应的教学风格;课题教学的话语要以专业术语为主,分析要讲求学理性;教师要处理好教学主动性与教材的关系;大学教学过程要渗透方法论意识,注重理论思维的训练。     

“无弦琴”的哲学解构

自沈约说陶渊明有"无弦琴",并时常"抚弄以寄其意"以来,不断被后人寻章摘句、过甚其词乃至玄化,同时也把它与陶渊明的人品和诗品结合得天衣无缝,于是都不自觉地否定了陶渊明的"性不解音"。其实唐宋文人的"玄解"无弦琴并不是要故作高深,而是借他人之酒杯浇自己之块垒,不料今人信以为真,以致以讹传讹。要还原无弦琴的本色,必须剥去玄学外衣,知人以论世,从其交游交友之道、任真自得之性、人生境界之别、世态人情等方面对"无弦琴"进行哲学解构,陶渊明真乃"性不解音"者,随之也就理解了他的"弄琴"只是率性而为,并无"寄意"。     

轻弹伤心调——论沈从文与屠格涅夫作品中的悲伤情调

在沈从文和屠格涅夫的笔下，我们可以看到其在描写大自然的美景以及表现美好的人性的同时。均渗透出他们内心深处浓重的悲伤情调，而这种看似相悖的艺术追求是与两位作者的生活经历以及思想性格分不开的。就这一切入点探讨屠格涅夫对沈从文的影响及他们作品中的相似性，以期在比较中进一步扩大沈从文研究的外延，确认其创作的文学价值。     

论技术创新的社会系统效应与本质

技术创新是目前企业谋求生存发展的根本出路.本文从企业的社会环境系统、文化价值观念、社会建制、社会动力系统、社会化过程、社会运行机制等方面,较为深入地揭示了技术创新的社会系统诸要素的综合效应、本质和规律,提出了许多独特见解,并同时阐示了我国企业在技术创新上所存在的诸问题及其解决方案.因此我们对技术创新的研究具有着重大的理论价值和现实意义.     

婚姻——一种身份性契约——兼论“第三者责任”

婚姻关系是人类生命得以延续和社会发展的基础，保护婚姻关系有利于社会的稳定。然而，在生活中，第三者破坏他人婚姻的事件屡见不鲜，我国《婚姻法》第四十六条排除了第三者承担离婚损害赔偿责任的可能性，因而在多数情况下第三者破坏他人婚姻不用承担责任。这条规定不但不利于保护婚姻关系的稳定，而且会引发一系列的社会问题，如情杀、仇杀、离婚率的上升、单亲家庭增多等。对于破坏他人婚姻的第三者责任，在立法上应予以明确规定，以更好地保护婚姻关系、稳固家庭。     

黑暗中的一丝亮光——中村文则《泥土中的孩子》作品解析

日本新生代作家中村文则在其代表作《泥土中的孩子》中,描写了一位社会底层人物的成长轨迹和其遭受心灵历练的过程。小说通过对人物心理的精彩描写,刻画了一个经受童年家暴、成年后时刻为恐惧感所袭击的成年男子颓废消沉的内心世界,同时,深刻地剖析了人性的复杂性。     

修白新世纪的中短篇小说管论

修白是当代文坛能以比较清醒的姿态坚守中短篇小说创作阵地的作家之一。新世纪以来,修白在观察着时代变迁与社会生活的同时从中发现问题,努力在艺术形象的性格内涵以及人与社会、人与人的关系纠缠中让人物体验与探索生存真相与人性之恶,并由此直抵当代人心文化深层结构的人生形态。更为重要的是,她不仅以审视"恶"来遏止"恶",而且还借助自我内省与忏悔、心灵净化与修复人性的尊严等,来实现当代人的自我救赎。修白小说多变的叙事方式与灵动的深刻寓象,值得研究者和读者继续期待她带来更多更大的惊喜。