陕西省龙池自然保护区蚂蚁种类初步调查

陕西省龙池自然保护区蚂蚁的区系组成经调查发现共有30个种,17属,隶属于4个亚科。其中3属6种为陕西省新纪录。     

中医学的科学性及当今的理论构建

中医也是一门科学。中医学采用的是以有限地使用分析思维方式的前提下，对整体思维方式的彻底贯彻的思维方式。在理论的构建上，中医学可提出一种假设，即人的身体状况分为“三态”：真态、常态和病态。而把研究重点放在真态和常态之间，以获取中医学在当今世界医学的发展空间。     

对现代汉语词缀问题的几点思考

文章论述了传统词缀的作用、性质以及词缀的发展。最后,结合一批语素的词缀化倾向论述了汉语词缀化倾向与汉语构词原则之间的关系。     

社会主义意识形态科学性的基本维度探析——对马克思主义“科学性”误读的解析及纠正

社会主义意识形态是科学的意识形态,这是它与以往一切旧意识形态的根本区别。现实中一些学术文献对社会主义意识形态“科学性”的把握上存在着一些片面性或者误区,影响了社会主义意识形态的形象和人们对社会主义的认同。因此,要把握社会主义意识形态的“科学性”就必须从其产生的社会基础、无产阶级的阶级属性以及其自身的“历史生命力”三个方面入手。     

实践：一个被忽视的逻辑基点——对马克思自然观之本真涵义的新探讨

实践观点是马克思看待现实自然界的真正逻辑基点。在它的逻辑视界中，自然界就是那个在实践活动中生成而在符合人们需要的形式上存在着的现实自然。对于人及其实践活动而言，这样的自然具有的恰恰是一种地位和关系上的优先性。而作为一种发展过程，它就在人类活动中不断地被制造出来，因而表现为一个由已知通向未知的历史过程。     

从中西比较的视角看中国传统哲学的"自我"观念

中国传统哲学是一个"重"人的哲学,但它自身并没有发展出现代意义的"自我"观念,究其原因,关键就在于中国传统哲学的一元思维模式,没有能够以自然为镜来反照"自我",与之相对应,西方则走的是一条以自然为镜的发现"自我"之路。     

祭文的源流与抒情特征

祭文是对死去的亲人、相知或所崇敬之人的哀悼祭奠之词，离不开对死者生前音容笑貌和相亲、相处种种情景或感人事迹的回忆与述说。所以，出于真情的祭文，其动人情感，实不亚于为文造情的诗。不能套西方文学理论的框框，把一些优秀的散文作品排斥于文学范围之外，而只看作“应用文”。中国的文化传统历来讲“报本追远”，不忘先辈、死者所作的贡献。因此，哀祭类文字在中国产生较早，《周礼·春官·大祝》中说的“六辞”中即有“诔”，《昭明文选》中设“吊文”、“祭文”和“诔”、“哀”之体。《文心雕龙》也对“哀吊”、“诔碑”有专文加以论述。虽然其体式、名称有所演变，但均要求抒发真情，而反对“谀辞巧语，虚文蔓说”。祭文在今天仍是用得着的文体。古代的祭文，也可以使我们听到古人的心声，对我们弘扬民族精神、继承优秀文化传统有一定意义。     

儒家和谐思想的内涵及特征

和谐是儒家的理想目标之一。在人与自然的关系上,儒家认为人是自然的产物,人类必须热爱自然,遵从自然界的规律,有节制地开发自然,以达到人与自然的和谐。在人与人的关系上,儒家主张"爱人",由爱亲人扩展至爱一切同类,要宽厚处世,协和人我,创造和谐的人际关系。在心与身的关系上,儒家肯定人的正当欲求,但他又强调物质欲望的追求必须受内心道德情感的节制,才能实现身心的和谐。儒家和谐思想是在肯定个体存在价值的前提下,追求多元融合,反对同而不和。     

论蒙古族风格钢琴作品——以李世相《蒙古族风格钢琴组曲》为例

内蒙古草原有着悠久的历史和灿烂的文化，在音乐方面更是丰富多彩，富有地方特色。这样的民族音乐写成西洋乐器演奏曲谱，用钢琴来演奏时，民族作品与西洋技法的融合上难免会出现一些困难．本文力图通过分析蒙古族民族文化、演奏作品的内容等方面来理解蒙古族风格钢琴作品，提高蒙古族风格钢琴作品的演奏能力。以李世相的《蒙古族风格钢琴组曲》为例，从音乐特点、旋律和节奏这几方面进行分析，从而能更好地理解和诠释蒙古族风格钢琴作品。     

超越的悖论与悖论的超越——莱斯“科技—自然观”的伦理视域

控制自然这一概念是自相矛盾的,它既是其进步性也是其退步性的根源。控制自然内在悖论的生成,不仅有其深层的社会原因:与对人的控制密切相关,而且也有其观念即意识形态的因素。超越控制自然的内在悖论,必须实行对于控制自然的伦理转换。