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891.
方牧 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2004,21(2):9-14
普陀山不仅是一座佛山,更是一座文化山,一座沉淀、融合华夏文化、西域文化与整个东方文化,集观音信仰、山海风光与历史变革于一身的海天佛国.为此,要从自然、历史、宗教三个层面对普陀山文化进行新的全方位解读,才能全面了解本来面目的文化普陀山. 相似文献
892.
893.
庞俊来 《南京医科大学学报(社会科学版)》2004,4(2):151-154
文章探讨中国在经济伦理视域下管理面临的困难,笔者立足人类社会发展的基本历程说明中国在跳跃发展中的难题,从经济伦理核心价值理念的确证与认同来分析中国管理的理论难题;从管理中人性预设与人性演变阐述中国管理现实的人性张力;从中国现状与发展实践探讨中国管理在时空错位与理论超越上的张力。 相似文献
894.
祐素珍 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,24(4):97-99
从现代实践哲学的立场上看,自然观并非一个抽象的概念,其内蕴于人类生活实践之中.人类生活实践的三种基本类型则意味着自然观的三个层面.因此,从人类生活实践的视角,克服对自然观的片面理解,将自然观理解为一种"复合自然观",是挽救环境危机的一个观念前提. 相似文献
895.
李宏 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):126-128
教学口语是教师职业口语的一部分,是教师用于课堂教学的工作用语。本文针对课堂教学常见语病提出相应的防治办法。并对教学口语的内涵、特点进行探讨。 相似文献
896.
论人性观与政治体制设计 总被引:1,自引:0,他引:1
李荣华 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2004,57(2):254-259
人是社会活动最基本的要素 ,政府是治理社会的权威组织 ,因此政治体制的设计离不开对人性的认识 ,离不开政治思想的支持。纵观西方思想家关于人性的论述 ,我们不难发现他们是在认定人性具有欲望、私念的前提下来对政治制度进行设计的。一方面 ,他们认为人性中有不完善的一面 ,因此在政治体制的设计上应充分考虑到这一点 ,使政治体制能抑恶扬善 ;人性有弱点 ,为避免它对社会造成损害 ,必须对权力加以制约。另一方面 ,要充分利用人性的弱点 ,化害为利 ,使之服务于社会 相似文献
897.
青藏高原牧区统筹人与自然和谐发展的思考 总被引:2,自引:0,他引:2
蒲文成 《青海民族学院学报(社会科学版)》2004,30(4):62-69
青藏高原在国家生态安全中具有战略地位 ,保护好这里的生态环境 ,是落实科学发展观的重要内容。进一步面对现状 ,提高认识 ,明晰思路 ,落实措施 ,统筹人与自然和谐发展 ,将功在当代、利在千秋 ,这也是青藏高原实现经济社会全面、协调、持续发展的基础。 相似文献
898.
黄丽莎 《延安大学学报(社会科学版)》2005,27(1):74-79
“人性解放”的神话使传统的具有普遍性的伦理道德受到极大冲击 ,审美化生存使普遍的伦理道德个人化风格化了 ,但随之而来的并非是生命解除束缚后的自由和幸福 ,竟是生命意义的枯竭 ,这也是中西方思想界进入现代后面临的共同精神危机。而在 2 0世纪的中国作家那里 ,他门随着一己的生命感觉所触摸到的个体伦理的困境也许是无意识而为之 ,但却更尖锐地预见了现代启蒙所衍生的这一问题 相似文献
899.
中国古代会审制度及其现代思考 总被引:1,自引:0,他引:1
司法审判制度是法治文明的镜子 ,中国古代的会审制度是一个值得研究的问题。在当时的朝代 ,会审制度也算得上是良法美制了。而今 ,中国古代的一些法律制度得到了两种不科学、不公正的待遇 ,一是把它渲染成美不胜收 ,陶醉于中华民族数千年之“国粹”的美妙旋律中 ;一种是把它批驳得一无是处 ,视之为中华民族的毒疮 ,欲除之而后快。这些 ,都是不可取的。“知今须鉴古 ,无古不成今” ,我们研究古代的法律制度 ,正是为了鉴古明今 ,去其糟粕 ,取其精华 ,是为了继承和发扬古代的良法美制。 相似文献
900.
马克思在科学认识人的类本质的基础上,从现实的、感性的实践活动和社会关系出发科学地揭示了人的社会性本质。人的社会性本质和类本质一起构成人的统一本质。人的社会性本质的发展和类本质的发展一起构成人的发展。 相似文献