National Happiness at a Time of Economic Growth： A Tracking Study Based on CGSS Data＊

为回应有关中国国民幸福感的争论，并评估过去10年宏观经济和政策变化对普通人生活的影响，本文利用中国综合社会调查数据（CGSS），分析了近10年国民幸福感的变化趋势。研究基于5个时点、44，166个样本，发现中国国民幸福感在过去10年内一直处于上升趋势，不同政治身份、户口类型、年龄、收入、婚姻状况、民族等群体的幸福感在过去10年都有不同程度的提高。经济增长可能是幸福感提升的动力；如果经济收缩，那么幸福感也可能随之下降。要确保经济社会协调发展，尚需对幸福感进行更多、更细致的追踪和研究。     

幸福观视域下道德教育现状及对策

幸福与道德教育紧密相连、息息相关,道德教育建构人的幸福生活,关注幸福是道德教育的应有之义。然而,实践中的道德教育存在着硬性灌输化、形式工具化、过于理想化等不良现状。在幸福观视域下,道德教育应该不断地贴近实际——实现多元化,贴近学生——实现情感化,贴近生活——实现生活化,才能真正引导学生建构幸福生活。     

Happiness,wellbeing and ecosocialism – a radical humanist perspective

ABSTRACT

The GDP growth paradigm has come under increased scrutiny in recent years, with the rising threats of global social inequality, poverty, and environmental degradation. New thinking around ecosocialism, degrowth, happiness and the wellbeing economy insist on keeping alive the utopian imagination. It seeks to break through the constraints of traditional state-or-market development debates, by searching for ways to subordinate both the state and market to society, in harmony with non-human nature. Pioneering work on alternative development indicators has been done in recent times, the most notable being the Gross National Happiness Index, currently in practice within the small Buddhist mountain state of Bhutan. The happiness/wellbeing perspectives do not have an explicit critique of capitalism, and avoid any mention of ‘socialism’ or ‘ecosocialism'. Is there a Chinese Wall between the Buddha and Marx – or can these perspectives be harmonized, as part of building a broader counter-hegemonic movement?     

幸福指数:巨大的进步与更多的问题

由于长期过分追求GDP增速导致的社会沉疴不断加深,幸福指数受到社会各界空前热烈的关注。幸福指数重申了发展的终极价值,生动诠释了民生政治的内涵,在平抑GDP崇拜主义、诊断社会运转情况、监测大众心理走向、弥补GDP的社会功能欠缺等方面具有积极的作用,与此同时,幸福指数也存在难测量、效度低、统计工具难统一等问题。鉴于此,政府需审慎使用幸福指数。应该将幸福指数作为综合评判社会发展和谐状况的子指标,但不宜将其作为考核行政官员政绩的主要或者唯一的指标。     

《十日谈》的理论基础和道德原则浅析

<十日谈>以100个故事的形式开近代短篇小说之先河.这100个故事虽然取材于古代世界和现实生活、意大利本土和世界各国,但却有一个共同的理论基础和道德原则,从而在各个故事中形成一个共同的思想倾向.这个共同的理论基础和道德原则,就是以自然本性为核心的人性理论;以追求现世幸福为棱心的幸福主义原则.我们在研究<十日谈>的过程中,只要抓住了这个理论基础和道德原则,就能抓住解开各个故事之迷的钥匙.     

浅析高校幸福教育学课程的设置

在高校中开展幸福教育,其中一条可行途径就是设置幸福教育学课程。但是,要设置一门幸福教育学课程,既有其实施的现实可能性,也面临着一定的困境和遭遇。将幸福教育学编制成一门综合课程有利于解决课程设置中存在的难点问题。     

荀子幸福观析论

作为战国末年先秦儒家思想的集大成者，荀子对幸福问题有了更深刻的认识。一方面，他在孔、孟之后看到了社会幸福与个人幸福之间的关系，认为只有国家昌盛个人才有可能得到幸福；另一方面，他看到了祸福的相互转化和德福悖论，他主张修养德行来促进幸福，但他亦勇于正视社会现实中个人主观努力与实际结果的差距。他认为致福的路径：一是加强自身修养；二是审时度势，保持一颗平常心，不汲汲于物质幸福，而更多地去追求精神快乐。因此，荀子的幸福思想是对先秦儒家既有幸福理论的改造。     

边沁的功利主义刑法观

边沁的功利主义哲学从"快乐"和"痛苦"的人性基础出发,指出一切法律的目的都是为了"最大多数人的最大幸福"。他认为犯罪是一种禁止的恶,刑罚是一种必要的恶,而立法的方法首先是要考虑"行为的危害",这种危害体现在结果、行为造成的痛苦或恶之中。     

论对称性方法视野中的技术性幸福感

在技术性幸福感学说提出的初期,由于传统人文理论对幸福感已经进行了较为系统地界定,加上人们受技术性产品副作用的心理影响较大,同时,技术性幸福感学说自身也存在着发展不完善等因素,导致了人们最初对其产生了否定的思维模式.但客观地从技术性幸福感的存在规律出发,借助于自然科学广泛应用的对称性方法,恰当地揭示技术性幸福感的诸多特征,我们就能够为技术性幸福感搭建一个平台,使其得到充分地讨论,从而能够更深一步地诠释人类的幸福感理论问题.     

“鱼乐之辩”的心灵哲学解读

他心知问题是一个特殊的认识论研究领域,它探讨的主要是＂我＂以外的他心的本体论地位问题以及如何得到关于他心知的问题。在我国,庄子与惠施关于＂鱼乐＂问题的争辩堪称是人类历史上最早提出他心知问题的典型代表,二者的争论不仅以一种特殊的方式提出了他心知问题,而且在这一问题上可知论与怀疑论两种截然相反的回答。从西方心灵哲学的角度深入挖掘＂鱼乐之辩＂中隐含的丰富的他心知问题的思想,对填补中国哲学在这一领域研究上的空白无疑具有重大意义。