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801.
加强理工科大学生人文素质教育 总被引:1,自引:0,他引:1
加强理工科大学生人文素质教育,是锻造其健全人格、促进社会和谐发展,培养合格社会主义建设者和接班人,适应全球高等教育变革趋势的需要.为此,在遵循理工科大学生人文素质教育的原则基础上,应从思想德育的强化、人文知识授受、校园文化活动和人文氛围的建构等方面着力,持续有效地对理工科大学生开展人文素质教育. 相似文献
802.
影响太原市城镇居民体育消费行为的因素分析 总被引:1,自引:0,他引:1
郝国臣 《中北大学学报(社会科学版)》2007,23(3):69-72
以太原市城镇居民为研究对象,主要从影响太原市居民体育消费行为的静态因素、动态因素进行分析.结合太原市的实际情况,提出了适应目前太原市城镇居民不同社会阶层的消费特征,并对家庭生命周期、地域及社会阶层几个因素对城镇居民体育消费行为的影响进行了深入阐述.最后,有针对性地提出了建立合理消费结构、促进消费结构升级政府应采取的对策,对企业市场营销策略的制定与选择作了有益的探索. 相似文献
803.
司法公正观念源流略论 总被引:2,自引:0,他引:2
司法公正是法律精神的内在要求,是法治的组成部分和基本内容。中国古代社会强调司法官吏严格执法、大臣经义决狱、皇帝屈法伸情以实现司法公正。西方司法公正思想中最为核心的是两大观念,即程序公正和实体公正。在马克思主义者看来,公正体现了人们之间的正当关系,其核心内容就是平等,并且公正与社会的物质生活条件密不可分。在司法公正的具体定位上,革命导师将"实质公正"作为司法公正的基本前提。 相似文献
804.
无论是“道问学”还是“尊德性”,都只注重人的道德修养,注重客观事物的伦理意旨,因为儒学的本质是修身为本的为政之学,其主旨是不可能重视自然科学研究的,所以儒学的盛行尤其是理学在明代的一统天下,严重影响了中国自然科学的发展。 相似文献
805.
何承斌 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(1):19-22
正确界定徇私枉法罪的客观行为对于司法实务中正确理解和把握该罪尤为重要。首先,关于“对明知是无罪的人而使他受追诉”,是指在没有或缺少事实和证据的基础上对无罪的人进行立案侦查、采取刑事强制措施、提起公诉以及进行审判等,以达到追究其刑事责任的目的。其次,关于“对明知是有罪的人而故意包庇不使他受追诉”,是指对“有证据证明有犯罪事实需要追究刑事责任的人,包括犯罪嫌疑人和被告人”,通过对犯罪的证据和事实施加直接影响以达到不使其受追诉这种枉法的目的。再次,除作为外,不作为可以构成徇私枉法罪。 相似文献
806.
用科学的发展观统领中国法学的全局--再论人本法律观 总被引:17,自引:0,他引:17
李龙 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(4):390-396
人本法律观是马克思主义法学中国化的重要成果,发展中的马克思主义关于以人为本的科学,“人是法律的本源”、“人是法律的依归”、“人是法律的主体”、“人是法律的目的”等是人本法律观立论的依据。人本法律观是建设社会主义法治国家的基本理念,把“尊重人格、合乎人性、保障人权”贯彻到法治的全过程,是以人民根本利益为本的法律观。 相似文献
807.
吴敏 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2011,25(6):98-102
校园景观教学是健全景观学教学知识体系的实景教育篇章。通过室内外教学有机融合,加强学生对于景观设计空间的直接认知、理解和表达。校园景观所贯穿的基本、朴素的设计守则与务实精神,有利于学生形成集情感、直觉、智慧和激情为一体的景观设计理念,以远离设计中的浮躁、苍白和夸张。文章以三所有景观学专业的院校为样本,结合其校园或局部景观的认知,透析国内景观学实景教育精神,并探讨了校园景观的塑造应融合"亲土性"、"历史性"、"场所性"的设计理念,锻炼学生的逻辑思维与形象思维能力,最终达到"知"、"行"合一的教学目标。 相似文献
808.
第5版《现代汉语词典》有两个突出的地方:在区分词与非词的基础上给词标注词类;名词、动词,尤其是形容词下标注附类。同时,文章认为存在以下几个方面问题:属性词的确认;词类失标或标注不当;对某些三音节习用单位的词和非词的处理不一致。 相似文献
809.
马克思主义人学理论对高校思想政治教育的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
马克思主义人学理论是马克思主义关于人的本质、人的价值、人道主义、人的全面发展问题的科学理论,是从哲学的层面对人所做的深层次思考.高校思想政治教育的对象是大学生,坚持以人为本,把马克思主义人学理论运用于高校思想政治教育中,就是最大限度地调动教育者和被教育者的积极性、主动性和创造性,增强思想政治教育的针对性,提高实效性. 相似文献
810.
博大精深的宋代理学蕴含着丰富的心理学思想,尤其是自成体系的发展心理学思想。理学发展心理学思想明确提出人应该而且可以追求心理发展的更高境界,即精神上不断超越的“圣人”。圣人的心理特征有二:一是智力与道德的最高发展,即“得天地之正,极人伦之至”;二是其精神境界是内隐存在的,即“圣人之动以天,贤人之动以人”。一个普通人要发展成为圣人,可以通过三种学习的途径:自我学习、生态学习、榜样学习。 相似文献