面对个人品牌营销的媒体博弈

大众传媒发布的有关个人品牌的信息，表达了大众传媒与个人品牌营销双方共同的利益诉求和工具理性，但在双方的互动中也存在着话语权的隐性之争，个人或者公关组织试图通过自己握有的市场权力操纵传媒，掌控“新闻营销”活动。大众传媒首先要进行自我的博弈，自我的博弈结果决定着与个人品牌营销的博弈结果。     

壮语“te^1（他）”与汉语“他”

关于壮语的第三人称代词te^1的来源，语言学界的关注不多。有学者认为借自汉语“他”。本文从一些语言中第三人称代词多来源于其它词类的事实，比如，汉语的第三人称代词“他”来自指示代词“其他”的“他”，苗语、瑶语第三人称代词“他”，来源于名词“人”，讨论了壮语的第三人称代词te^1的来源问题。     

青年毛泽东政论学养及其“伟大之器”的历史形成——侧重其在湘时期文化主体性的产生

青年时期，毛泽东“伟大之器”的潜质已不断显露和淬炼，由此积淀起他超群越辈的人生底色。系统梳理青年毛泽东在湘时期所受思想文化影响脉络，阐发他“伟大之器”的历史形成过程及其思想文化机制，可以发现：毛泽东早年厚植国学基础和历史文化根脉，建立了经世致用传统文化与中外新学时务相融通的自主知识体系，打下深厚政论学养根基；在知识和思想文化的吸纳中，青年毛泽东涵化出立足国家大政、胸怀天下的胸襟，深厚学养转化为探求救世治国真理的伟大主体动能；进一步地，在"五四"新文化运动的时代资源运用和经世致用湖湘文化的实践化催生中，以《湘江评论》卓越政论实践为集中彰显，毛泽东形成了有着坚定国家民族文化自信和开放包容胸襟的文化主体性。     

在化学课教学中培养学生科学素养的方法初探

化学新课程标准对学生的科学素养提出了相应要求,而如何在化学课教学中培养学生的科学素养,是一个需要探索的问题。     

组织自我超越的机制研究

针对组织自我超越过程中遇到的一些障碍，探讨组织自我超越的机制构建，如激励机制、创新机制等。结果表明，组织自我超越最重要的是形成组织自我超越的自组织机制，使自我超越成为组织自觉的行为。     

论受刑人人格权利的保护

受刑人人格权的保护是受刑人权利保护的重要内容,受刑人人格权不因受刑而丧失或分离,是维护其独立人格的必备权利。但由于受刑人的人身自由受到限制,其人格权的保护也必然受到限制,受刑人人格权的保护不仅要对物质型的人格权利予以保护,还要对精神型的人格权利的予以保护。以不断改善受刑人格权利的保护状况。     

缅甸人的佛教伦理思想

缅甸是世界上信仰佛教的国家之一。随着佛教的广泛传播,佛教学说和佛教教义也逐渐渗透到了缅甸社会的各个方面。缅甸人便把它当作社会伦理道德的核心和作为人生的社会取向及最高目标来追求。并以此来约束和规范人们的行为。因此,缅甸人主张人与人要和睦相处,恭谦礼让,人人遵守社会公德。这些从狭义上来讲,它已成为佛教徒的信条,但从广义上来讲,无论是佛教国家,还是其他社会主义国家,要国泰民安,构建和谐社会,这些做法是必须得提倡的。     

论《红楼梦》里的龄官及其爱情悲剧

龄官是《红楼梦》中刻画得比较成功的次要人物之一,她的性格特质是造成其爱情和命运悲剧的重要原因。这一形象具有独特的认知价值和审美内涵,其爱情悲剧在全书整体结构中占有重要地位。     

“性贿赂”惩戒刑罚化探析——以法律与道德之关系为视角

在当下我国的贿赂犯罪形势日趋严峻,大案要案频频发生,其方法、手段也日渐多样化的情形下,我国刑事立法把贿赂犯罪的贿赂物限定在财产性物质上其弊端日渐显现.权色交易已不属于私德范畴,而是属于公德范畴并纳入到法律调整范围.将性贿赂入罪虽存在定罪量刑、取证、证明等方面的重重困难,但是,这是立法技术问题,不能以技术操作的困难来否定立法价值.     

Problems associated with choice and quality of life for an individual with intellectual disability: a personal assistant's reflexive ethnography

A gap exists between research and practice within the field of intellectual disability. In particular, researchers suggest that personal choice enhances quality of life. Following Bourdieu's suggestion to focus on improving the practice of theory rather than the theory of practice, this paper is a reflexive ethnography detailing my struggles to provide choice to an individual who, it turned out, cannot think in the ways necessary to make choices that would improve his subjective quality of life. A narrative is included with the hope of revealing social processes outside and within the field of intellectual disability and to provoke discussion regarding problems with choice and quality of life in the field.