论农民工和谐人格的构建

农民工和谐人格是指农民工二元人格中传统人格与现代人格、农民型人格与市民型人格等不同人格特质从对立走向整合的人格类型。社会的和谐发展与人的和谐发展是一个不可分割的统一整体。构建和谐社会,需要国民和谐人格来支撑,需要农民工由二元人格向和谐人格的转型。农民工和谐人格是农民工人格现实性和超越性的统一。科学和人文精神教育是农民工和谐人格构建的基石,农民工市民化和农业产业化是农民工和谐人格构建的有效途径。     

试从先秦儒家的“天人合一”观解读我国传统政策文化的特质

解读先秦儒家的“天人合一”观,得出孔孟荀所体现出来的政策文化具有以下特质：1．以主体性人格的发展为前提,2．以个人道德作为国家制度伦理的标准,3．蕴含丰富的人伦理念与和谐因子。认为“天人合一”观仍是当今社会政策文化的核心价值,而主体性人格的建构和制定是国家政策制定的重中之重,“和同之辨”的能力则是现代社会对主体人格提出的新要求。     

矛盾过程中的正义斗争与社会和谐的关系探究

充满差异的社会生活难以杜绝各种矛盾的发生,矛盾一旦发生就难免引发冲突和斗争。而斗争方式有多种多样,但只有合理、合法、合道德的斗争,即维护公正平等与和谐统一进而扩展和谐统一的正义斗争,才有助于社会的科学发展和可持续发展以及社会的和谐。因此,深化对矛盾过程中斗争问题的全面认识和理解,具有重要的现实和实践意义。     

心理传记学研究现状、存在问题及展望

随着心理学学科的发展,心理传记学越来越受到人们的重视。心理传记学既是一个分支学科,又是一种研究取向。从心理传记学在国内外的发展历史及其研究思路和方法来分析,可以发现质性研究和定量研究的结合是心理传记学发展的关键。在未来的研究中,如何在方法上加强研究的科学性,在研究对象上拓展对二重形象具有者的研究将是心理传记学发展的重要方向。     

论健康人格教育与思想政治教育的关系

思想政治教育作为我国经济社会发展的"生命线",在解决社会矛盾和问题方面发挥了重要作用。然而,传统思想政治教育忽视了教育过程中对教育对象健康人格的心理引导,导致社会中出现"人格危机"问题。本文从人格教育和思想政治教育的基本内涵出发,深入分析了二者的关系,并提出实现二者有机结合的有效方法和途径。     

从贾平凹三部曲看作家的悲剧情结

贾平凹的小说创作蕴含着深厚的悲剧情结。以贾氏三部曲《浮躁》、《废都》、《秦腔》为例,考量其中的人事遭际,体察作家的悲剧情怀,将其具体细分为社会悲剧、欲望悲剧和生存悲剧。进而从作家早年生活所形成的性格特征和成年后的文化意识两个方面,探讨贾氏悲剧情结的形成原因。     

多元文化教育政策在台湾的建构与检讨

＂宪法＂肯定台湾是一个多元文化社会,青少年次文化既属于文化的一环,则理应在多元文化社会中获得应有的尊重。其实,青少年次文化对于青少年的人格开展非常重要。透过在次文化团体中的归属感,青少年获得其自我认同的重要能量,并形成个人的人格。台湾建构多元文化的教育政策,应把尊重火星文为代表的次文化作为落实多元文化的起始点,台湾对火星文次文化要坚持中立性原则和宽容原则,以引导的方式去面对火星文这个青少年次文化,真正尊重和宽容青少年的次文化,才能落实多元文化社会的宽容诫命,以实现多元文化的教育政策。     

路遥的人格结构及对其文学创作的影响

路遥的人格结构对他的文学创作风格产生了极大的影响。研究其人格结构,有助于我们更深刻地理解他的作品。本文从苦难意识、英雄情结、政治情结、平民意识四个方面对路遥的人格结构进行了解读。     

当前基层干群矛盾解读及调控路径——以构建和谐社会为视角

认为因经济、政治、思想文化等方面的主客观原因和基层干部本身及制度方面因素所致,使基层干群关系趋于紧张,呈现出利益化、群体化、多样化和复杂化的表现及特征。指出加强基层干部队伍建设、调控干群利益分配、健全相关制度、建立心理疏导机制、重视思想政治教育势在必行,该调控路径对构建和谐社会有积极意义。     

个体的自我保存与社会学的现代道德人格属性:《自杀论》中的双重结构

根据涂尔干关于自杀的定义,自杀必然意味着有意识的选择死亡。死亡只有一种对立面,即不死,二者之间没有中间项。所以,当涂尔干在《自杀论》中讨论自杀的时候,同时必然是在隐秘地讨论自杀的对立面,即自我保存。在《自杀论》的中译本中,这一隐秘线索的许多证据都被清除,导致书中“自我保存”这一线索在中文学界没有受到重视。本文尝试通过文本分析的方法来理解涂尔干的这一线索。他将不同类型的自杀视为不同道德的极端表达,在具体分析中常常采用一体两面的视角去讨论行动者在何种道德状态下才可能实现“自我保存”。本文试图通过比较说明,涂尔干对这三种自杀类型的界定,以及通过这一界定所呼吁的道德状态,与他对社会学的界定有内在实质的关联。在这个意义上,对于涂尔干来说,社会学本身即是某种现代道德人格的表达,而这种道德人格对于现代性个体与社会学这门学科来说,都具有自我保存的效力。