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51.
梁中和 《海南大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):9-16
苏格拉底会爱一个人吗?问题有两重含义,一是怀疑苏格拉底是否知道如何去爱一个人,重点在“爱”上;二是怀疑苏格拉底是否能真的爱上“一个人”,重点在爱的对象上;同时责问背后还在质疑这种爱的效果能否为其正当性辩护。值得追问的是苏格拉底/柏拉图式的爱究竟与一个具体的人有何关系,爱的对象有哪些,进而追问哲学对个人的教育如何可能,哲人如何在个体与普遍的困境中得以自适。 相似文献
52.
曾小明 《湖南大学学报(社会科学版)》2012,(1):46-50
魏晋名士以追求自我身心愉悦为人生宗旨,啸歌、裸裎、服药、饮酒等种种身体行为成为他们日常生活的一部分,并以此构成了魏晋风度的外在表达形式。如此种种与个体感性价值相关的行为,是自我生命本质的外在流露,是对"宁做我"观念的现实阐释,从而成为了他们的人格标识。 相似文献
53.
马克思主义历史观揭示了人类发展经历了由物我不分到主体性凸显的历史过程。随着人类社会的发展和进步,这种主体性哲学思维模式下的道德人格教育内蕴的一些难以解决的矛盾和问题逐渐显现出来。主体间性道德人格教育具有交互性、平等性、共识性、崇高性、和谐性等特质,主体性道德人格教育的主体间性转向是必然和可能的。 相似文献
54.
政治理论课怎样培养创新人才 总被引:1,自引:0,他引:1
政治理论课作为中国高等教育的一组重要课程,肩负着提高大学生理论水平、政治素养和人文素质的重任,也要在培养大学生的创新精神、创新意识和创新能力上发挥重要的作用。文章认为,政治理论课的教学思想、教学内容和教学方法必须因之而进行深刻的改革。 相似文献
55.
中西方人格结构的理论和实证比较 总被引:40,自引:0,他引:40
本文旨在从理论和实证方面系统探讨中西方人格结构的差异和人格测量工具的适用性。根据人格结构的词汇学假设以及跨文化比较的策略,中国人的“大七”人格结构表现出与西方“大五”人格结构的显著差异;因此修订西方的人格量表需要首先探索其量表结构,并增加新的项目。实证研究的结果支持了人格结构差异源于对行为的解释及对行为归类的差异。文中还讨论了进一步研究的思路和重视跨文化比较的意义。 相似文献
56.
徐青 《淮海工学院学报(社会科学版)》2011,9(18):107-109
贫困生既是一个经济学范畴,更是一个社会学概念。在高职院校,贫困生是一不可忽视的特殊群体,他们中的和谐人格缺失现象更值得关注。高校应当在为贫困生提供必要的经济扶助的同时,高度重视贫困生人格的缺陷以及其和谐人格的塑造,是惠及贫困生和高校、惠及社会的重要工作,也是高职院校思想政治教育的重要着力点。 相似文献
57.
对民族高校学生现代人格的培养与塑造,始终是民族地区走向现代化的重要课题。通过对部分民族高校学生的深入调查,发现其人格现代化总体水平较高,但是存在着现代意识与行为偏离、理想主义色彩较为浓厚以及不同民族的学生现代人格发展不平衡等问题,其中转型社会的现实影响,多元文化、历史的影响和教育因素的缺失是其主要影响因素。 相似文献
58.
解占彩 《河北科技大学学报(社会科学版)》2003,3(1):44-46,66
本文主要分析了李瑞环的政治语言特点,即淳朴、哲理、清新隽永、通俗酣畅.由微见著,朴实中显睿智,通俗中藏深刻,情真而意深,言精而意远,平实而感人,独到而精辟的语言风格,而这些皆根源于他深厚的理论功底和高尚的人格魅力. 相似文献
59.
杨文华 《西南交通大学学报(社会科学版)》2011,12(2):105-109
文化孕育着道德人格。道德人格实质上是一种无法看到但却可以感受到的文化品位。长期以来,大学道德教育偏重于理论知识传授,忽略了大学生道德人格的养成过程,因而影响了教育的效果。而大学生道德人格养成的关键在于文化教化,它是理论传输的强化环节,从根本上说是一种体验教育。这种体验教育不应是单向的,而应是多维的,它应在文化实践中多方式、多渠道地展开,因为红色文化教育孕育道德情感,警示文化教育培育道德理性,劳动文化教育锻造道德意志,可以使大学生在三维向度的教育与感化中,提升道德情操,激发道德情怀,从而成长为具有高尚道德人格的人。 相似文献
60.
王延慧 《吉林工程技术师范学院学报》2009,25(5):54-56
英国作家史蒂文森的代表作《化身博士》描写了一个人格分裂的博士的故事,背后隐藏的缘由可以用弗洛伊德的精神分析理论加以分析。通过这种分析,可以帮助现代人了解人格的构成和特性,帮助现代人培养完美的人格。 相似文献