浅谈玛格丽特·杜拉斯小说的情爱意义

世纪之交,在中国获出全集的殊荣的外国作家是玛格丽特·杜拉斯。对杜拉斯的认识,有很多人或说一般的读者停留在对她小说所谓的"情色"的描写上,为此,有必要对杜拉斯的小说从时代、政治和女人在社会中所处的角色来分析,透过"情"色"看到深刻和严肃的内涵。     

论张载哲学人的主体性问题

张载哲学生动、深刻地阐述了人的主体性问题以及天人关系的形成,论证了"天"与人合一的现实性。张载哲学把人的崇高精神境界上升到形而上的层面,为人的精神关怀、精神理想确立起一个终极目标,这个终极目标不是虚幻的、遥不可及的,而是现实的人通过自身的努力可以接近的。     

“自由”、“平等”的呼唤——“五四”时代女作家创作论

妇女解放是"五四 "时期民主知识分子备加关注的一个问题.伴随着"人"的意识的觉醒,追求人格独立、个性自由、婚恋自主已成为"五四"时代广大知识女性的自觉要求,"五四"时代女作家本身就是这样一些知识女性.文章从分析她们的作品入手,论述了女性自身对"自由"平等"的不懈探寻.     

关于顾客满意营销的思考

对顾客满意营销理念进行了新探索,指出服务满意是实现顾客满意营销战略的保证,阐明了服务是产品功能的延长,介绍了"宜家"以情营销实现服务满意,提出了实施服务满意的方法。     

市场经济体制建设与假冒伪劣商品的治理

假冒伪劣商品具有极大的社会危害性,我国制假售假现象的泛滥有市场经济条件下的一般原因,但更主要的是我国的特殊国情即市场经济体制的不完善。"打假"应该从供给管理入手,加强全民信用教育,政府和厂商应该承担主要责任,提高制假售假者的成本,缩小制假售假者的利润空间和市场空间。     

《庄子》中的"真人"和"畸人"形象

<庄子>中的"真人"和"畸人"分别体现了庄子人格理想的两个层面."真人"是游于方之外的人,是庄子在黑暗现实中幻想出来的泯物我、同死生、齐是非、一荣辱的绝对自由的人格,是一种虚幻的心灵安慰."畸人"则是游于方之内的人,是庄子用以解决现世的人生痛苦,以全生、保命,求得有限自由的体现,是庄子处世哲学的活教材.     

在校大学生人格特点变化之研究

对来自计算机系、法律系和哲学系的81名男女大学生在其1年级和4年级时进行两次16PF测评.两次人格测评结果的比较表明1.大学期间(20岁左右)是学生人格发展变化的重要时期;2.大学专业教育对学生的人格变化施加了"异化"影响;3.我们的大学教育和校园文化对大学生人格变化的影响效果基本上是积极的;4.男、女大学生人格变化的方向显示出性别差异.     

《上海理工大学学报》第2届编委会名单

半个世纪以来,中国高校后勤处于学校管辖之下,其规模从一个部门到整个学校,形成了"学校办社会"的格局.自从改革开放以来,通过中国高教领域后勤工作者不断地探索和实践,在创立全新高校后勤社会化体制方面已取得了开拓性的成果.在借鉴国外高校办学经验与分析我校办学现状的基础上,本文就中国高校后勤社会化与人才培养效率进行了研究与探索.     

关于供销社参与农业产业化建设的思考

供销社作为传统的农民服务组织,在为"三农"服务中做出了巨大贡献,在市场经济时期、在我国即将加入WTO时,供销社又将如何参与好农业产业化建设、使供销社能随着农业产业化的发展而发展.本文作者就供销社如何参与好农业产业化建设提出了自己的见解.     

中国人的儒道互补人格及其内在变动机制

新近不断上演的许多社会冲突事件,折射出了中国传统文化沉淀的人性内涵,尤其是哪些与中国传统儒道互补文化紧密相关的典型的人格特征。儒道互补人格的形式、内容及其特征受限于儒道互补文化的整体特征,形成了一个二而为一的有机体系。人物心理传记法及心理测量法的研究结果均表明:中国人的人格特征显现出了道中有儒、儒中有道的儒道互补的格局。在上述研究的基础上,通过对王安石和嵇康的比较心理传记学分析,进一步探讨了儒道互补人格的内在机制,结果发现:儒道互补人格的变动机制与社会环境、个人独特的性格及内在理想三者间的互动有关。