网络对女子院校大学生人格影响的调查分析

因特网的发展对当代大学生的影响日益突显。调查显示,网络对女子院校大学生产生的破坏性影响并未得到证实,网络游戏也没有从根本上影响她们的是非观念和诚信观念。对于大多数具有分析判断能力的女校大学生,合理的网络使用并不会给她们的学习、生活带来负面影响,反而能够促进她们良好的社会适应性和人际交往。     

“神韵”与“性灵”的消长——康、乾之际诗学观念嬗变之迹

康熙至乾隆之间诗学的嬗变,显示为一个王渔洋神韵诗学被扬弃而袁枚性灵诗学逐渐主导诗坛的过程。其间重要的契机是叶燮诗学由其门人沈德潜和薛雪传播、发挥,在江南诗坛产生重大影响。以薛雪、黄子云、吴雷发为代表的江南诗论家将叶燮诗学中自成一家的思想作了进一步的推进,而查为仁、桑调元等另外一些诗人则激活了古老的性灵概念,在雍正至乾隆初的一段时间,为性灵诗学的发展造好了舆论声势,做好了理论准备。这些人物都与袁枚有着不同程度的关系,其诗学也为袁枚所熟悉,作为性灵诗学的前驱,有必要从诗学史的角度对其历史意义加以重新认识。     

论《牡丹亭》对情的塑形

在对《牡丹亭》的解读中，“情”始终是一个有效的门径。而《牡丹亭》对情的塑形是含混的。理清这种含混可以使我们对历史流逝的感受变弱，经典的不朽才得以实现。《牡丹亭》中的情是形而上的“情”；它是想符合人伦的情但又不是；情与孝的关系上作者趋于情；欲与情之间作者故意地含混。它不仅仅是对个体情欲的肯定。它通过美化“欲”，将其扩张入已被认可的“情”，由于回转又在讽刺、谐仿情。这种含混是因为晚明价值论的混乱造成的。     

从《白鹿洞赋》看朱熹的诗意栖居

朱熹<白鹿洞赋>是辞赋类文学中的精品,在辞赋史上具有重要的地位.朱熹是诗人思者,他关于白鹿洞的言说也就是他关于人格养成的诗性言说.朱熹的人格极为丰满,其显著特点是雍容不迫,宠辱不惊.这种特点表现在其诗作中就是淡泊而有味,清通而绵长.朱熹一生诗意地栖居于其尚淡而清通的诗歌之中.从朱熹的诗意栖居出发,我们可以更好地把握世界文化的发展趋势,从而在日趋激烈的竞争之中保持大众化的姿态,诗意地栖居在这变动的世界之中.     

私法视野下对公司人格的重新解读

公司人格一直以来都是一个被广泛争议的问题，但这种争议并没有阻碍公司制度的发展，反而推动公司制度向着更为合理的方向发展，也使公司制度更具有了国际性。重新对公司人格进行解读，就是为了从另一个角度去认识公司这一组织形态。在肯定公司法人人格独立的基础上，对公司人格进行分层认识，作为法律主体，公司除了享有权利和行为自由的表象外，还享有掩藏在表象后的法律人格的平等。公司不仅仅是投资人的工具而是活生生的一个“人”，公司制度的构建、公司治理都应当以此为准则。     

传统文化理想人格对当代大学生精神人格的形成价值

当代中国大学生精神人格的培养不应只采用西方机械技术构造与解构手法以及纯意识形态的真理输入模式。大学生精神人格的培养应走传统文化内省的第三条道路，即用传统文化的理想人格内涵来构筑大学生理想人格的精神内质与内容：一是用“外化”、“入世”的理想人格确立大学生积极进取的人生价值取向；二是用“内化”、“出世”的精神人格让学生淡泊名利、顺其自然并懂得接纳与珍惜，以净化心灵；三是用诗歌与小说的美学人格打造大学生诗意的人格理想。     

试论素描教学中的隐性教育

传统的素描教学比较注重对学生造型能力、技法表现能力等显性内容知识的培养,而普遍忽视了素描教学中的隐性教育方面的内容,即对学生观察能力、感受能力、审美能力、创造能力、想象思维能力等的培养。本文从三个方面论述了素描教学中隐性教育的方法、作用和意义。     

试论高师学生宿舍管理中的人格教育

高等师范院校应对学生宿舍管理中的人格教育予以充分重视。本文指出在高师学生宿舍管理中进行人格教育的现实意义 ,对在高师学生宿舍管理中的人格教育进行了目标设计 ,并从硬件、软件两方面提出了若干措施。     

论邓小平以人为本的管理思想

邓小平的管理思想具有极其重要的理论价值和政策内涵。在邓小平看来，社会主义必须坚持以人为本的管理原则：其一，人民群众是管理的主体；其二，管理者与被管理者之间的关系是主体与主体的关系，即主体论的管理模式；其三，培育具有创新精神的“四有”新人是主体论的管理模式的价值目标。     

论王维的“山水”人格

面对仕与隐的二难矛盾和人生的挫折,王维借助美丽的山水来消解,形成了一种独特的人格范型—"山水"人格,为在庙堂之中保持高贵品格而又不出世的士大夫们塑造了一种理想化的人格模式,其人格模式具有秉操孤贞、闲适高雅、清静无为、寄心于淡、随缘任运等特征。