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11.
大学精神的失落及其对策研究 总被引:4,自引:0,他引:4
高建勋 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(2):176-178
文章认为,大学精神的失落是当前我国大学存在的一个突出问题.在剖析其各种表现之后,文章进一步探讨了其产生的原因及危害,并就如何重建大学精神提出了一些建议. 相似文献
12.
从"民工潮"到"民工荒"--农民工劳动力要素价格扭曲现象剖析 总被引:11,自引:0,他引:11
姚上海 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(5):110-113
始发于2003年福建沿海城镇的"民工荒"现象是令人难以置信的.中国农村有近2亿的富余劳动力,并且每年新增劳动力500万,形成庞大的农村人口及农村刺余劳动力压力.显然,"民工荒"是一种假象,它是长期以来我国农民工劳动力要素价格扭曲的结果,其背后的深层原因,既有要素市场发育不完善的因素,也有制度不健全造成农民工权益缺失的原因. 相似文献
13.
经络黑箱方法研究及意义 总被引:1,自引:0,他引:1
经络的特异实质结构至今尚未探明 ,但已初步研究掌握了经络现象的规律性。古代和现代对于经络的研究常有黑箱方法的一些最基本特征。现代系统科学的黑箱方法 ,不是直接考察经络的内部结构 ,而是利用外部观察和试验来考察经络系统的输入输出及其动态过程 ,研究经络的功能和特性 ,探索其结构和机理的科学方法。现代经络黑箱方法的研究 ,也为经络诊断和治疗提高了精确性和有效性 ,并为经络的实质结构研究奠定理论和技术基础 相似文献
14.
鲁畅 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2002,26(2):45-47
中日文中存在着许多字序逆转的现象。要准确的理解和翻译 ,就必须对其进行深入的研究 ,掌握其内在规律。中日文中存在的字序逆转现象不是随意产生的 ,经历了历史的变迁。中日文中字序的逆转现象是两国文化长期交流的结果。 相似文献
15.
编辑本质的研究及其再认识 总被引:2,自引:0,他引:2
杜敏 《武汉大学学报(人文科学版)》2002,55(6):772-776
关于编辑本质的研究异彩纷呈 ,众说莫一。文中认为对编辑本质的认识应遵循一定的原则是 :对编辑本质的认识是建立在对编辑现象充分描写基础上的内在联系的抽绎与提升 ;编辑现象的描写应从历时与共时两个层面以不同的线索来进行 ;与编辑劳动相关的因素有宏观、微观 ,内部、外部 ,决定性、非决定性之分。 相似文献
16.
关于"体育社会问题"的辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
体育社会学作为一门新兴的学科,已日趋成熟.其主要内容之一,是研究和解决体育社会问题,然而什么是体育社会问题,目前理论界尚无定论.该通过分析,指出了体育社会问题的两重属性:通性——危害社会秩序;特性——影响体育发展.同时尝试给出体育社会问题的定义,以供参考讨论. 相似文献
17.
单磊 《宁波大学学报(人文科学版)》2015,(4)
史学的官方性格与民间性格之间的矛盾是中国史学发展的基本动力之一,反映史学民间性格的布衣修史现象就是一个重要表征,以官方与民间双重视野来省视这一矛盾有助于加深对中国史学发展路径的理解。在唐宋以降平民化趋势加剧的历史背景下,晚明布衣阶层话语权势增强。这有力地冲击了僵化的社会结构、没落的等级秩序和腐朽的身份体制,并深刻地波及史学领域。晚明时代,布衣寒士不仅积极主动地投身于历史创造,还饱满激情地致力于历史书写。“史在布衣”现象成为晚明史学平民化的标志,推动了中国古代史学由“官史”向“民史”的演进,在数千年来中国史学的辩证实践中具有显著的进步意义。 相似文献
18.
流民的文化现象——以清代淮北地区为例 总被引:3,自引:0,他引:3
池子华 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2003,3(1):110-114
本文从文化社会学新视角审视清代淮北流民现象,认为淮北流民现象是一种文化现象,是淮北流民根据内在与外在的现实的生态条件,对生存方式所作的选择———文化选择。这种文化选择与生存环境和主体自身的素质密切相关。 相似文献
19.
闫钟 《太原师范学院学报(社会科学版)》2002,(4)
社会学作为一门独立的学科 ,其研究对象和研究方法在其创始人孔德那里并不明确。只有到涂尔干的《社会学研究方法论》问世以后 ,这个问题才得以解决。但应该如何选择研究对象、界定研究概念、运用具体的研究方法 ,涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书中给出了很好的答案。他的这些研究方法奠定了西方社会学方法论的基础。今天社会学的研究方法已经有了长足的发展 ,个案法、观察法、实验法、历史法、比较法、定性法、定量法等等早已运用于社会学研究的各个领域 ,但这些方法无一不是以包括涂尔干等人的方法论为基础发展起来的 相似文献
20.
刘守政 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2007,21(2):52-54
由“摄用归体”到“会体归用”,是熊十力“体用哲学”圆成逻辑。笔者认为:在熊十力后期思想中,一方面,以“心”为“终极本体”的宗旨并没有改变;另外一方面,理论重心则由“体”向“用”的转化、落实,虽无否定“本体”的意味,但更凸显了“用”的层面。 相似文献