道德利他现象的制度伦理分析

道德利他是现实道德生活之中一种特殊的道德现象，它与制度伦理有着紧密的联系。一定的制度和制度体系既可能构成道德利他现象生成的障碍，也可能构成道德利他现象生成的动力。从正式制度和非正式制度两个层面出发，可以构建出不同性质的促进道德利他现象生成的对策体系。     

罗蒂对“心”的解构

罗蒂通过对心理现象标准的批判和当代心灵哲学关于心身问题回答的反驳,解构了心的概念,消解了传统的心身问题,因此罗蒂的哲学工作是治疗性的而非建设性的。在罗蒂看来,哲学家们关于心理现象的直观,不过是一种语言游戏的倾向而已。应当采取科学的尺度学会报导神经细胞的状态,而不是报导纯感觉状态。     

从研究目的的变化看现代美学研究对象的选择

科学研究的对象,归根结底是以有利于实现研究目的为选择标准的。以寻找“美”为目的的西方古代美学,形成了美、美的事物、艺术等研究对象;现代美学以审美心理为研究对象的潮流,是没有完成研究目的转变的产物;研究目的从追求最终的本体转向对审美发生过程的研究,是现代美学与古代美学最根本的区别;这种变化,最终导致把审美现象作为现代美学的研究对象。     

文化发展规律:分析文化反主体现象的新视角

从文化哲学的角度 ,考察了文化是什么之后 ,指出了文化发展规律的内容 ,即 :文化的发展与人的本质实现具有内在一致性。并多角度地对之进行了论证 ,最后认为 ,文化反主体现象的产生是逆规律而动的结果 ,并倡导尊重规律 ,以保持文化实践的先进性     

论弗洛伊德精神分析学说的三种解释方式

弗洛伊德的精神分析学说是当代西方理论界争议较大的学说之一。争议的主要分歧在于精神分析学说的臆测性和科学性。作者认为精神分析学说的科学性和弗洛伊德积累材料、解释材料的方式有关,深入分析弗洛伊德积累材料、解释材料的方式有助于科学地评价精神分析学说。因此,本文试图论述弗洛伊德解释癔病、梦与日常生活失误行为、文学艺术的三种不同方式,从而对精神分析学说这三个领域的内容的科学性做出评价。     

北宋的天象灾害预测理论与机构设置

司天监作为古代政府设立的观测天体运动状况的天文机构,一方面,是我国天文科学发展的重要见证,学术界也多以此和职官设置等角度,对其进行研究;另一方面,从设立这一机构观测天体运动的目的来看,在天道人事观的治国思想影响下,这个具有极强科学性的天文机构,却是统治者预测祸福吉凶的主要工具。而灾害作为能够造成重大经济损失、影响政权基础的重要因素,以及上天对统治者为政得失的警告,自然也成为了天象预测的重要内容。在这层意义上,我们把司天监当作古代的官方灾害预测机构进行研究,以期更加全面地了解这一机构的特征和我国古代灾害管理的途径及方法。     

汉语字母词现象及其成因探析

当前大量的外文字母以字母词的形式出现在汉语中。字母词已渗透到科技、文化、经济及日常生活用语的各个方面 ,并对汉语的发展带来一定的影响。外语字母缩略词、外语字母和汉字结合而成的字母词及企业、商标或产品名称是汉语字母词的主要来源 ;科学技术的快速发展、言语交流中的经济原则以及社会、文化和心理等因素是导致字母词现象产生的主要原因。     

太谷学派的三教心法：“格物致知”释论

本文论述太谷学派以儒佛道三教合一的思想解释《大学》“格物致知”,提出了自己新的观念。他们释“格物”为合二为一之“合”,既以之指导人生,也以之构成合二为一的文化史观和世界观,主张建构和谐的世界。     

旅游景区城市化问题研究

从政界、学术界到大众传媒,旅游景区"城市化"已经是一个倍受瞩目的话题,各界都是一片置疑的声音。笔者通过研究城市化及旅游景区城市化的涵义,认为旅游景区城市化并不是一无是处,旅游景区城市化在当今中国是应该提倡的,但是在这个过程中,需要注意一些城市化的负面伴生现象。     

"鄂尔多斯经济现象"与我国西部开发

1994年以来鄂尔多斯经济飞速发展,创造了“鄂尔多斯经济现象”。本文在总结鄂尔多斯经济崛起经验的基础上,提出了推进鄂尔多斯经济进一步发展的建议,并进一步分析了对我国西部大开发的启示。