人文精神与大学文化品位

探究了人文教育对大学文化品位建设的影响,分析了现代大学文化中由于人文精神和理性精神的缺失带来的问题以及人文教育在大学文化品位建设中的重要作用,提出了加强人文教育、弘扬人文精神、建立人文精神与科学精神的教育融合机制、推动大学文化品位建设的教育思想。     

转型期文化的探索与知识分子精神的叩问——吴定宇的学术研究和特质

吴定宇的学术研究具有鲜明的文化特色,他对中国转型期文化与文学的宏观把握和独特判断,提出的“转型期中国文学”的概念,以及在巴金研究、郭沫若研究、陈寅恪研究等方面作出的重要贡献,为中国百年文学研究和文学史书写提供了新的视角,在学界引起强烈反响。吴定宇倡导文化整合的研究思路,注重对文学现象中的独立、自由精神进行追溯,为当代学术研究注入了思想活力和自由意识。     

Visuality, mobility and the cosmopolitan: inhabiting the world from afar

In earlier publications based on the research discussed in this article (e.g. Szerszynski and Urry 2002), we argued that an emergent culture of cosmopolitanism, refracted into different forms amongst different social groups, was being nurtured by a widespread 'banal globalism'--a proliferation of global symbols and narratives made available through the media and popular culture. In the current article we draw on this and other empirical research to explore the relationship between visuality, mobility and cosmopolitanism. First we describe the multiple forms of mobility that expand people's awareness of the wider world and their capacity to compare different places. We then chart the changing role that visuality has played in citizenship throughout history, noting that citizenship also involves a transformation of vision, an absenting from particular contexts and interests. We explore one particular version of that transformation--seeing the world from afar, especially in the form of images of the earth seen from space--noting how such images conventionally connote both power and alienation. We then draw on another research project, on place and vision, to argue that the shift to a cosmopolitan relationship with place means that humans increasingly inhabit their world only at a distance.     

唐前传记文学的生命价值

唐前传记文学之所以能走向永恒 ,首先由于传主本身具有生命价值 ,其次传主个体生命已融入到民族生命之中 ,对民族精神的塑造起了重要作用 ,同时传记作品具有美感效应 ,给人以生命的启迪和美的享受。     

当代中国公共管理的精神追求

中国社会已进入转型期，当代中国公共管理面临严峻的挑战，应对挑战的关键是重塑公共管理的精神。重塑公共管理的精神要坚持中华文明的内核：以人为本的思想、仁爱思想和中庸之道，也要吸收西方民主政治和法治精神的合理成分。这样，才能保证公共管理的改革坚持正确的方向，实现社会与公民、国家与人民、政府与市场、政治与生活之间的共通。     

黑格尔与费尔巴哈的精神生产理论及其意义

黑格尔意识到主体方面实践的重要性,把精神生产描述为辩证的发展过程并力求提示其内在发展规律,他不仅看到精神生产活动的严肃性,而且看到其趣味性;他还看到精神生产内部不同领域间的区别。费尔巴哈批评了黑格尔把精神生产活动与思维相分离的错误思想,对精神生产活动作了系统探讨。     

从《文心雕龙》的理论主旨看中华传统文化的核心精神

对创作主体心术情性的陶冶与培育，是刘勰《文心雕龙》的理论主旨，也是中国古代文论乃至中华传统文化的核心精神。中国儒家的心性义理之学固然有其封建性和保守性，但在摒弃了传统儒学从维护封建统治出发的种种僵化、保守、反动的糟粕之后，还是有其现代价值和积极意义的。儒家仁德、仁政的理想，中国传统文化所弘扬的仁爱、诚信、忠厚、朴实、节俭、勤劳、清廉等等高尚品德，是守护了中华民族几千年的精神家园。在商品经济大潮冲击、社会上物欲横流、唯科学主义盛行、人文精神滑坡以至缺失的今天，其越发显现出不可磨灭的光华。     

雷锋报道话语的历史变迁分析——《人民日报》雷锋报道的符号学分析

由1963年以来,雷锋报道极少间断过,在特殊的年份,雷锋报道数量迅速增长,尤其在2012年,掀起学雷锋的又一高潮。雷锋精神在中国共产党和人民的精神文明建设的桥梁中起着很重要的作用。本研究主要采用的是符号学分析法,想考量在宣传雷锋精神背后的社会、历史因素。     

批评的自白——论20世纪中国杂文精神

:2 0世纪中国杂文凝结着作家自由的批评精神 ,是作家用来进行文明、文化批评的利器。它既有着对国民性深刻的剖析 ,也有着爱国精神和现代精神的张扬 ,在整个散文的花树上 ,它是不可或缺的花朵     

略论和谐教育

从基本环节看，和谐教育需要协调好三个方面的基本关系：知性与德性之间的关系，学生与教师之间的关系，环境与教育之间的关系。从特征上看，和谐教育是整体性的教育，也是发展性的教育。当前，推进和谐教育，需要弘扬和谐精神，增强和谐教育的动力；建设和谐文化，涵养和谐教育的基础；构建和谐校园，把握和谐教育的关键。