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941.
戴彩红 《淮海工学院学报(社会科学版)》2006,4(2):76-78,84
以许渊冲的英译诗《声声慢》为研究对象,对该英译诗所体现的“三美原则”和“化之”之艺术进行探析。认为这首英译诗充分发挥了译语的优势,将原语婉约含蓄的美升华为译语直白而准确的美,将原语静态实物描写的美升华为译语动态、通感的美,同时具有语音音律关的特征。在此基础上提出赏析英译诗也需要审美的眼睛,以矫正对诗词翻译的偏见。 相似文献
942.
陈望衡 《吉首大学学报(社会科学版)》2003,24(2):1-8
在世界文化之林中,中华文化是最具美学智慧的。它是诗性的文化,具有审美性。它的许多重要命题都通向美学之思。我们可以从“山下有火”、“文明以止”;“观乎人文,以化成天下”;“立象以尽意”、“得意忘言”;“象外之象”、“味外之旨”等中国哲学的重要命题推演出中华民族对美的独特理解,即美在文明;美在大化;美在忘象;美在境界等。 相似文献
943.
文学研究会是中国新文学史上最早出现的文学社团,它是以"为人生而艺术"的口号凝聚起来的作家群体.然而,其成员的美学理论却在各抒己见中显示出独到的见解,甚至是悖反的倾向.茅盾与王统照的理论就体现出同中有异的味道. 相似文献
944.
诗史互证与审美为本 总被引:1,自引:1,他引:0
明智 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,(5):24-25
陈寅恪是历史学家,他学术研究的重点在历史,他用诗史互证的方法研究中国古代文学,成就斐然.而钱锺书是文学家,他学术研究的重点在文学作品的审美性.两人学术成就各有千秋,要以辩证的态度对待. 相似文献
945.
论张可久山水散曲的审美特征 总被引:2,自引:1,他引:1
李亮伟 《宁波大学学报(人文科学版)》2006,19(4):1-6
小山将散曲当作诗来创作,描写山水,抒写性灵。他的山水散曲,常把观景的人物融进美景中,显示出一种极深的情致之美;受元代山水画影响明显,极富于画意、画境;多充溢着仙道影响形成的奇情异彩;精妙地展示各种山水景物之美;尤其以所写的山水题材和相关的雅事、雅趣、雅境及所用雅语,最明显地实现了散曲的雅化。 相似文献
946.
我国西部少数民族民歌的审美意蕴 总被引:2,自引:0,他引:2
吕霞 《青海民族学院学报(社会科学版)》2001,27(2):100-104
我国西部少数民族的劳动歌、礼俗歌、生活歌、时政歌等集中反映了西部各族人民的生产活动、风俗信仰,体现了其特殊的审美心理,具有独特的审美品格。 相似文献
947.
948.
张冰 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2000,23(4)
赵树理的美学思想 ,历来论者寥寥。概括地说 ,他的美学思想是求善追真 ,以善为核心 ,这是由“五四”艺术理性与其农民出身的务实与清醒所共同决定的 ;并且 ,这一美学追求影响到他生前的文学命运和个人遭遇 ,也影响到身后学术界对他的评判 相似文献
949.
950.
宁新昌 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2000,18(2):1-5
所谓的境界是就心境而言的 ,境界是指人的精神修养及思想觉悟的水平。依据马克思对客观世界的掌握的思想 ,把人类精神分为知、情、意、信四种意识形式 ,把境界分为真、善、美、仰四种类型。哲学的任务就是要探讨真、善、美、仰四者统一的理想而健全的自由人格。 相似文献