合芜蚌文化创意产业集群发展机制——基于极化效应视角的分析

安徽合芜蚌地区,依赖其文化创意核心竞争优势,产生五大文化创意产业,并在极化效应持续作用下,形成文化创意产业集群。合芜蚌文化创意产业集群,虽已初具一定产业规模,但通过研究该产业集群形成机制,不难发现其发展瓶颈问题仍较为突出,因而,应从增强极化引力方面入手,突破该产业集群发展瓶颈,努力提升该产业集群发展水平。     

论青年期认识特点

青年期是人的个体认识发展的一个重要时期,而人的个体认识发展史好似人类认识发展史的一个缩影。青年期认识基本上处于科学认识阶段,由分析性认识向综合性认识发展的过渡时期。具有一定的思辨性和理性主义色彩,批判性和创造性,两极化即形而上学思维与辩证思维、盲目性和自觉性两极发展等特点,研究青年期认识特点,对于个性教育、创造教育和幸福教育的研究具有启迪和借鉴意义。     

我国改革开放以来贫富两极分化的心理承受力分析

贫富两极分化,是改革开放以来我国社会分层研究不可回避的一个话题,它引起了一系列的社会、政治、经济、文化问题,人们对贫富两极分化的心理承受力的减弱,加重了解决这一系列问题的难度。本文从社会学的角度,对我国贫富两极分化及其心理承受力的现状,形成原因作了详尽的分析,特别提出了解决途径。     

领域分化后的道德寓所——兼论公共行政的道德原则

人类社会经历了农业社会和工业社会的历史阶段,现在正处于后工业化的过程中。在农业社会,社会的一体性决定了它的制度是“权制”的,它的治理模式是“权治”的,道德的因素在不同的社会阶层中会有着不同的要求和表现。工业社会是一个社会分化的过程,特别是领域的分化,把道德主要限制在日常生活领域之中。私人领域也要求道德的支持,但是,自利的追求往往把道德置于客观结果的位置上。至于公共领域,则是一个非道德的领域。在后工业化的进程中,出现了领域的融合,从而为普适性道德的出现提供了历史前提,也为在道德发展最新成果的基础上进行道德制度和德治体系的设计提供了契机。     

单模光纤的极化模式色散及其测量

本文分析了实用单模光纤的极化模式色散及其测量方法。在实用单模光纤中,由于双折射现象导致两个正交极化模式在传榆过程中改变极化方向并产生时延差即色散,从而使光波脉冲展宽,产生误码,因此限制了光纤的通道容量和传输距离。     

中国快递业发展的区域不平衡性测度研究

选取大陆31个省份2007—2014年样本数据,分别测算三区域、八区域分组下快递业发展的不平衡性及极化趋势。研究结果表明:中国快递业发展存在较强的区域不平衡性,且这种不平衡性还呈现不断加大趋势;东中西快递业发展不平衡性明显,总体呈现东部强中西部弱的特点,基尼系数分解结果显示,东中西组间差异为不平衡性贡献了70%以上的份额,同时东部和西部地区内部也存在相当程度的不平衡性;八区域不平衡性也非常明显,总体呈现沿海强内陆弱、东强西弱、南强北弱的基本格局,组间差异贡献了88%左右的份额,就区域内而言,南部沿海和西北地区不平衡性较强,东部沿海、长江中游及东北地区则较为平衡;三区域及八区域分组下快递业不平衡发展均呈现出不断增强的极化趋势。     

地方财政收入的空间非均衡、收敛性与极化研究

利用1994—2012年的中国省际经济数据,对地方财政收入的空间非均衡特征、收敛性与极化进行实证研究,结果表明:地方财政收入具有显著的空间非均衡特征;地方财政收入空间分布的总体差距呈现缩小趋势,其中地区间差距是地方财政收入差距的主要来源;考虑空间相关性前,地方财政收入增长存在绝对β收敛和条件β收敛;考虑空间相关性后,地方财政收入增长的绝对β收敛速度大大上升,条件β收敛速度大大下降;地方财政收入空间极化程度呈现先上升后下降的趋势。     

氢氧化物溶解度与离子极化的关系

本文综合考虑了离子总极化效应对氢氧化物溶解度的影响,提出了一种计算氢氧化物pKm值的较为简便的方法。验证表明,本文计算结果较前人的计算值更接近实验值。     

经济转型时期收入分配实证分析

收入分配体现着人民的根本利益,对推动经济发展和社会进步至关重要。经济转型时期居民收入发生了剧烈变动,收入倾斜政策在破除平均主义的同时,也出现了贫富悬殊、两极分化的现象。保持收入差距,又要缩小贫富悬殊,是摆在我们面前的重要历史使命。实现共同富裕是我们的伟大目标,为此,必须加强政府公共政策导向和调控力度,使分配制度改革进入一个新的阶段。     

In memoriam: L. H. M. Ling

In the early phase of its rule in Turkey (2002–4), the pro-Islamic government of the AKP (Justice and Development party) and various branches of the state collaborated in a series of political and economic reforms. The democratization process has gradually moderated and integrated Islamic actors into the secular Turkish Republic. However, it has also had polarizing effects on social groups. Among many, the polarization of two groups of women, ‘pious’ and ‘secularist’, deserves particular attention. Instead of bringing Turkish women together, gender reforms, particularly the lifting of the headscarf ban in universities, have divided women and created disarray and confrontation in society. This article reveals and compares the two dramatically different patterns of political engagement by pious and secularist women in leadership positions in contemporary Turkey. On the one hand, it reveals the increasingly radical backlash of secularist women against the increasing visibility in public spaces of pious women who veil. On the other hand, it examines how pious women, who see the tumult their religious observance in the public space is creating, are increasingly turning to a non-confrontational mode of non-response. What is the prognosis for the future of a democratic Turkey?