中西思维方式差异的原因建构

从发生学意义上说,中国思想与西方思想的差异根基于中西思维方式的不同。中国传统思想体现的是社会、实用、经验(体证)三位一体的实践思维方式;西方传统思想(哲学)体现的则是一种本体(实体)、语言、逻辑三位一体的理性思维方式。本文从中西不同的知识观、语言观及语言结构三方面对中西思维方式作了发生学意义上的原因建构。     

跨文化交际障碍中的行为意识因素

鉴于国内的许多跨文化交际研究主要集中在纯语言的探讨和表层文化的分析上,试图从行为意识的角度出发,就思维定势、偏见意识和价值观念三大因素来分析跨文化交际中存在的障碍,从而使学习者排除跨文化交际的障碍,并从跨文化交流中获得益处。     

“经济人”理念下的中国行政伦理建设

追求利益最大化是"经济人"的特征.这种"经济人"理念的植入并内化是我国改革开放、建立社会主义市场经济的必然结果,是现代社会进步的表现.但基于"经济人"追求最大化利益的倾向,其在行政领域的适用,引发了行政人恪守行政伦理的困厄:追求自身利益与代表公共利益的矛盾;对上负责与回应民众的矛盾;为政绩而政绩的"政治作秀".笔者以为,"经济人"理念下的行政伦理建设必须从转变观念、引入市场竞争机制、制度伦理等层面入手.     

论现代科技创新的社会环境

现代科技创新不仅仅是单个个人的分散活动，更是一种社会性的协作活动。因此，要有效地进行现代科技创新就必须具有适宜的社会环境。这种社会环境主要涉及三方面因素：一是社会需要。它为科技创新提出目标任务，提供精神动力，并为科技创新成果的推广提供条件。二是良好稳定的政治环境。良好的政治环境可以保障科技人员的合法地位和人身安全，保证科技人员的丰富资源，凸现高效率的科技社会建制，提供有力的财政支持。三是人文因素。它主要包括伦理道德、传统、宗教，社会学科中的文学、艺术、哲学、历史等。这三方面因素相互作用，共同构成科技创新的社会环境。     

论高校思想政治理论课的历史教育方法取向

高校思想政治理论课目标的实现,必须坚持历史唯物主义的价值立场,把历史教育方法作为基本方法。通过对历史教育方法科学内涵的阐述和其作为基本方法的缘由论证,指出运用历史资源及其方法原理实现思政教育主体与客体之间双向沟通的作用,充分利用和发掘历史资源的育人功能,让大学生把握知识源流,强化历史认同,构筑理想信念根基。教学中要以多样化的教学载体创建为有效路径,改进和提升高校思想政治理论课教学的实际效果。     

主题教育法在大学生思想政治教育中的运用

主题教育法是我国大学生思想政治教育的有效方法,有助于指引大学生的思想、凝聚大学生的情感、规范大学生的行为。经过多年的实践探索,主题教育法在具体运用中取得了良好的效果,但同时也存在着前瞻性不够、实施方式不活、品牌意识不强等方面的问题。解决这些问题的关键在于根据国家目标、学校精神和学生特点,积极优化大学生思想政治教育中主题教育法运用的原则、步骤和艺术。     

Dancing Ourselves to Death: The Subject of Emma Goldman's Nietzschean Anarchism

Abstract

This article draws together two lively and provocative radical theorists, Emma Goldman and Friedrich Nietzsche, and suggests that a reading at their intersections can inspire political thought, action, and resistance in particular ways. The argument is framed through and productive of a particular archetype which emerges from a reading of these thinkers, that of The Dancer. Both Goldman and Nietzsche have been noted for their affect-laden reflections on dance, as an image of the subject which evades capture within the frameworks of discipline, morality, and ressentiment and which instead commits to a ceaseless and creative insurrection of- and- against the self. Here, I argue that through this image of The Dancer we can conceptualise a form of critical or anarchic subjectivity which can provocatively interpret and inspire radical political action. In the article I look at some of the ways in which dance has formed an important component of radical politics. However I also argue that dance as understood in the terms established through Goldman and Nietzsche moves beyond corporeal performance, indicating a more general ethos of the subject, one of perpetual movement, creativity, and auto-insurrection. I also reflect on the difficulties involved in the idea of ‘self-creation’; as we can see from the more problematic dimensions of Goldman's thought, creation is an ethically and ontologically ambiguous concept which, when affirmed too easily, can serve to mask the subtleties by which relations of domination persist. With this in mind, the article goes on to discuss what it might mean to ‘dance to death’, to negotiate the burden of transvaluation, limitless responsibility, and perpetual struggle which these two thinkers evoke, in the service of a creative and limitless radical political praxis.     

论批判性聆听

批判性思维的基础技能包括批判性聆听、批判性言说、批判性阅读、批判性写作和批判性推理。聆听是最先发展起来的基础能力。不过,聆听因目的不同而有不同类别,批判性聆听是聆听的高水平阶段,其本质是抱着怀疑态度,分析、评价和判断信息。批判性聆听技能包含丰富的要素,这种技能不可能通过随机学习而获得,需要通过渗透在从小学开始的学科内容教学中的批判性思维教育和自觉的实践来养成。     

邓小平理论的逻辑起点研究之我见

关于邓小平理论的逻辑起点,有多种不同的观点,比如：社会主义的本质论、社会主义的初级阶段论、真理标准论。其实,一个单一的逻辑起点是很难统摄邓小平理论所涉及到的方方面面的,我们应该分别为邓小平理论所涉及到的不同方面找出不同的逻辑起点。