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121.
苏全有 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2011,(6):17-21
李敏修堪称民国时期中原地区绅士群体中的标志性人物,河南地区的最后一位理学家。他的社会思想主要包括忧患意识、济民思想、教化三个方面。其中,忧患意识具体体现为不满时政;济民思想可分为两个层面,一是民间私助,二是从政助民;至于教化内涵有三:尚俭、耕读传家、崇古,之所以如此,与其理学思想有关。总而论之,李敏修的社会思想介乎于激越与落伍之间,具有过渡性及一定的包容性,其中所蕴涵的精髓,如崇尚优秀传统文化等,对当今社会进化具有相当指导意义。 相似文献
122.
洋务派官僚奉行的中体西用理论纲领,说明他们缺乏对西方国家近代化发展规律的认识,对新式企业采取官督商办企业经营方式,说明他们并不具备兴办资本主义工商业所必需的经营管理知识,为特定企业采取借款缓息、减免税厘、提供专利特权等措施,说明他们并不具备举办资本主义工商业所必需的经济学知识。洋务运动的破产固然有诸多客观原因,但也与洋务派官僚思想观念和知识结构等方面存在着的诸多缺失密切相关。 相似文献
123.
李平 《长春工程学院学报(社会科学版)》2010,11(1):98-100
通过论述抗战时期四川高等教育因众多高校的内迁而得到飞速发展,扩大了各校办学规模,培养了大批实用人才,繁荣了学术研究,得出了本地高校和迁入高校的共同发展对四川高等教育事业和社会文明进程具有深远影响的结论。 相似文献
124.
毕文胜 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5)
“得到辩护的真信念”是西方哲学从纯粹的认知兴趣出发得出的关于知识的一贯定义,从这一定义出发,命题信念和客体信念根本不同.在西方知识论视域中对比考察儒家、道家和墨家述“知”的句法及其基本理论特点,我们可以得出结论:尽管先秦时期不乏纯粹的认知旨趣和句法等形式逻辑上的追求,但关于知的论述都以伦理诉求为旨归,从而缺乏西方文化传统中相应的成熟的认知理论以及形式逻辑体系. 相似文献
125.
王启发 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2002,3(2)
法家以重“法”而称于世。梁启超说:“其发生甚早或竟在儒家前”,其确立则在儒墨道之后[1](p78)。春秋至于战国,其代表人物多直接参与政治,为相于各诸侯国,如管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等。而立言者则有慎到、韩非,又“《管 相似文献
126.
南京政府时期中医师开业管理办法初论 总被引:3,自引:0,他引:3
文庠 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2002,3(2):76-78
从 193 6年 1月《中医条例》颁布到 1947年 8月《修正医师法草案》公布 ,十余年间 ,南京政府有关行政管理部门在先后出台的一系列有关中医的政策与法规中 ,陆续制定了一些中医师开业管理办法 ,形成“申请中医师证书———请求注册 ,领取开业执照———加入所在地区医师公会———开业”开业模式。这一模式符合现代管理趋势 ,有一定的借鉴意义 相似文献
127.
秦汉时期的损伤检验 总被引:3,自引:0,他引:3
闫晓君 《长安大学学报(社会科学版)》2002,4(1):43-46
秦汉时期的法医检验重视对活体的伤情检验 ,这与当时法律上的保辜制度密切相关 ,人们依据伤情的轻重确定辜限的长短。因此在长期的伤情检验实践中 ,产生了伤、创、折、断、、、痍、瘢等不同等级伤型和伤情的概念和术语。从今天所能见到的秦汉时期伤情检验的实例及司法爰书中可以看出 ,当时的法医检验已总结出了致命伤的概念 ,并对“生活反应原理”有所认识。 相似文献
128.
唐应辉 《电子科技大学学报(社会科学版)》1996,(4)
在文献[1]的基础上,进一步分析了在服务台可修的GI/G/1排队系统中服务台的如下可靠性问题:1)在忙期内的失效次数;2)在时间(0,t]内的平均失效次数的近似计算;3)在忙期内的失效时间和工作时间;4)在时间(0,t]内平均失效时间的近似计算,并且得到一些新的可靠性参数的计算结果。 相似文献
129.
普慧 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2004,12(3):48-54
慧远是东晋中后期继道安之后的一代佛学大师。他深居庐山,却能审时度势,勇于创新,除了佛学理论体系外,在佛教的诸多方面如恪守戒律、讲经说法、终极信仰、扩大像教等对其师道安有重要的突破和超越,一举成为整个佛教丛林当之无愧的领袖。 相似文献
130.
王猛 《华东理工大学学报(社会科学版)》2004,19(2):77-82
"和平崛起"理论,作为目标指向非常明确的发展战略,其"崛起"含义给战略机遇期的中国和平外交注入了新的内容;对"崛起"所加的"和平"限定则标志着中国在意识形态战略制高点上的初步建构; "和平崛起"理论本身的深层含义,就是要在国际事务中争夺对中国问题的话语权. 相似文献