Corruptus interruptus: the limits of transactional imaginaries in Moi’s Kenya

This article attempts to unsettle treatments of sovereignty that assume an intrinsic relationship between violence and the law even while critiquing the capacity of the law to ground social order through violence. In such discussions, the police become the embodiment of the force of law without content, especially in totalitarian contexts. In contrast, this article explores other conceptions of the police and by extension, sovereignty, at work in Kenya through an examination of police/citizen interactions at a marked political moment – the end of the 24-year rule of Kenyan President Daniel Arap Moi in 2002. Through a particular example of the complicated conviviality that pervades state/society relations in many patrimonial political contexts – in this case between a policeman, a bus driver, and the bus diver’s wife – I attempt to reframe normative conceptions about the police and of enforcement in the context of Kenya’s failing patrimonial economy of circulation and capture in the early 2000s.     

《说文解字》“合”族字研究

文章以《补高邮王氏说文谐声谱》为参考,对《说文解字》中收录的三十五个以“合”得声的字进行字族分析。结论认为“合”的本义应为“盒子”,以“合”为母文的同族字主要以“盒子”“覆盖、遮蔽”“相合、对合”“聚合、敛合”为义核,并论证了这些孳乳字的意义与母文之间的关系。     

感悟“亨利·摩尔”

亨利·摩尔用抽象和象征的手法把自然、生命体的有机形态融入到艺术作品之中，创造了其特有的造型语汇，体现了对自然、生命的独特情感。他的艺术作品来源于对生命的体验和对“原始艺术”的考察，并实现了对历史、地域的超越。建筑创作也可从摩尔的作品中寻求到启发。     

蜀字源于瞽矇考

对广汉三星堆和成都金沙遗址考古资料与相关文献的宗教学研究表明,"蜀"字的起源,确实非如许慎《说文解字》所说的来自对"葵中蚕"的观察描述,而是植根于古蜀祭祀系统,产生于商朝人对古蜀祭祀系统中的盲巫觋和大目神像之瞽矇睅目与跽坐体姿等突出特征的观察;"蜀"字是对这些最突出特征的简约集中的象形表达。这一结论本身又可以进一步对三星堆遗址坑的古蜀文化定性认识构成支持。     

东北地区原始文化和原始语言类型初探

东北地区独特的自然条件形成了先民们的原始渔猎经济,也培育了特色鲜明的原始文化和语言.这种原始文化和语言一方面保存了阿尔泰-通古斯语言的特征和规律,另一方面受到中原华夏文化和汉语的影响,具有许多共性,语言基本上可分为西部山戎语群,中部北发语群,东部肃慎语群和南部的古汉语语群.     

保险受益人权利保护与限制

保险合同中,受益人的保险金给付请求权属于固有权并非继受而来。保险事故发生后,受益人取得的保险金不得作为被保险人的遗产,不能用以清偿被保险人生前的债务,保险人受益权方能得到很好的保护。我们在充分保护受益人的同时也不能忽视：寿险合同具有储蓄性,倘若投保人为逃避债务,将自己的财产借寿险机制转赠于受益人,从而导致失去清偿债务的能力,则法律如何保护投保人的债权人的利益呢？笔者认为,我国的法律应该引入相应的规制机制,以保障被保险人的遗属获得足够的经济保障,同时兼顾投保人的债权人的利益,防止投保人利用寿险机制转移财产,逃避债务的清偿。     

厄普代克的“女巫”为何惹恼了女权主义者

出版于1984年的《东镇女巫》是美国作家约翰·厄普代克为了回应女权主义运动以及批评界、尤其是女权主义批评家们对他作品中重男轻女倾向的反应而创作的一部小说。然而，小说的出版并没有受到女权主义者的称赞，反而引来她们的反感和批判。     

西方法人类学研究的特征和历史

根据西方文化人类学的特征，可以将法人类学研究的特征概括为：主要研究他者的一般情况下相对不发达而且具有鲜明地方性特征的法，这种研究以田野调查为基础。西方法人类学在内容上一直是文化人类学内容的重要有机组成部分，在研究方法上随着文化人类学研究方法的成熟而成熟。在西方有关学者的论著中，原始法内涵的界定基本明确。法人类学的研究范围有相对性，我国法人类学研究的重点内容应该是民族地方的法律多元现象，其核心为是少数民族习惯法问题。     

巴蜀符号的巫文化解读与影响

肇自三星堆的“巴蜀符号”主要是由古蜀王国以蜀王为首的巫师集团带领西南族群集体创造的具有巫术意义的符号，反映了西南夷各族群对客观世界的认知，尤其是与祭祀活动或王权紧密联系的部分符号，彰显出族群独有的心灵世界。巴蜀符号一部分是象形符号，另一部分已演变为抽象的指示符号，有着浓厚的巫术意味。巴蜀符号的形神及书写方式被道教采纳和承袭，通过将其融入道教的文字符或云箓之中，存活于丰富多彩的民间巫术土壤之间，赋予了巴蜀符号新的形式与内涵。     

藏族本教与北方民族萨满教民间巫术之比较研究

作为具有鲜明原始信仰色彩的宗教，藏族本教和我国北方民族萨满教在很多方面都体现出了相似性。比较分析本教和萨满教巫术仪式中“神灵附体”和祛病巫术中的“替身”现象，两者在昏迷原理、“附体”程序、“替身”仪轨和服饰法器等方面都有很多相似之处。但在巫师和萨满的选择、训练方式和巫术仪轨的理论化程度等方面存在一定的差异。本教和萨满教各有自己的特点，把本教和萨满教等同起来的观点还有待商榷。