Mixed matters in Australia

ABSTRACT

Mapping attitudes toward intermarriage – who is and who is NOT considered an acceptable mate – offers an incisive means through which imaginings of belonging – ethnicity, nationhood, citizenship, race, and culture – can be critically evaluated. Looking specifically at Australia, despite a growing body of research on whiteness, and Mixedness, there is very little qualitative research on attitudes toward mixing among the different groups in Australia. Therefore, in this article, I document attitudes towards ‘mixed’ marriage through focus group interviews in communities across Australia to explore what boundaries, if any, exist and the attitudes of different groups toward intermarriage and ‘mixed’ families in Australia. Drawing from these 69 focus groups conducted across seven cities and the surrounding area of the six states of Australia: Darwin, Perth, Sydney, Brisbane, Canberra, Adelaide, and Melbourne with homogenous groups based on the ways Australians self-identify – indigenous (Aboriginal/Torres Strait Islander), white (differentiating if applicable between those who identify as Australian as opposed to European or South African), African Australian, and other groups at various community locations, I argue that national discourses of multiculturalism and imaginings of who and what constitutes being Australian heavily influence attitudes toward mixing. Furthermore, there is a clear hierarchy of desirability in terms of who is considered marriable, with pattern in the narratives and counter-narratives offered by different groups. These findings are presented within a larger discussion of how the contemporary situation in Australia compares to the institutional, individual, and ideological practices that discourage mixing globally.     

略论党的三代领导集体西部开发战略思想及其实践

新中国成立 5 0年来 ,党的三代领导集体为推动西部地区经济发展进行了艰辛的探索和大胆的实践。 5 0年代初到 70年代末 ,在“均衡发展”战略指导下 ,对西部地区进行过几次较大规模的开发建设 ;80年代初到 90年代中期 ,在共同富裕与“两个大局”思想指导下 ,在西部地区兴建了一批基础设施 ;90年代中期以来 ,实施对口支援 ,使西部经济获得较快发展 ,特别是跨入新世纪之际 ,以江泽民为核心的第三代中央领导集体又作出了西部大开发的战略决策 ,这必将对西部经济发展产生深远影响。     

族群、族群认同与族群建构论的实践——以两岸客家和当代台湾族群建构为例

本文从族群概念的争鸣入手,以两岸客家和台湾族群的建构为实例,阐释了族群——族群认同——族群建构论这一组密切相关的概念的内涵,在肯定族群建构论合理性的同时,也指出了在台湾族群建构过程中建构论被过分夸大的负面影响。     

民族法制建设现代化问题探析

民族法制建设现代化是我国法制现代化的重要组成部分。随着我国法制现代化进程的加快,如何推动和促进民族法制建设现代化的发展已成为我国法制建设的一个重要课题。本文在分析民族法制建设现代化的要素结构和主要障碍的基础上,提出了实现民族法制建设现代化的途径与措施。     

多维互动:族际政治整合机制研究

多维互动是族际政治整合的一种重要机制,政府、社会组织、族员三者互动的结构、特点、方式、内容构成了这种机制的基本框架。其具有认知、理解、信任、包容等功能,这些功能促进了各族员由民族认同到国家认同的转向。因此,建构族际政治整合多维互动机制是实现各族员和谐共处、共同发展的政治保障。     

回纥与漠北草原诸族关系初探

古代回纥作为我国维吾尔族的祖先,其起源同漠北草原其他各族之间有着错综复杂的关系。本文在充分吸收前人成果的基础上,经过对诸多文献的梳理论证,对于同回纥有渊源的丁零、敕勒、铁勒、九姓乌护、九姓乌古斯,以及突厥之间的关系进行了系统探索,全面论证了回纥如何在与周邻各族的密切交往过程中不断发展壮大的历史过程。     

民族区域自治的丰硕成果--新疆少数民族教育事业的发展

民族区域自治是中国共产党运用马克思列宁主义民族理论,结合中国实际情况解决中国民族问题的基本政策,也是国家的一项基本政治制度。民族区域自治的核心是民族自治权,它体现了各民族一律平等的原则和尊重各少数民族人民自主管理本民族内部事物的权利。新疆民族教育事业的发展和取得的巨大成就,就是党的民族区域自治制度在新疆实践的丰硕成果。     

论西部大开发中的民族法制建设

本文分析了西部大开发中民族法制建设的必要性、原则 ,提出了加强民族法制建设的几个方面。作者认为 ,必须重视和加强西部大开发中的民族法制建设 ,特别要加强少数民族政治权利、少数民族文化、少数民族风俗习惯、少数民族宗教 ,以及民族地区生态、民族地区市场经济方面的法制建设。惟其如此 ,才能顺利实施西部大开发的战略 ,才能真正实现民族平等、团结和共同繁荣 ,才能帮助少数民族走上现代化的发展道路。     

文化学科群创建研究

创建文化学科群是适应和引领经济新常态、遵循和把握问题导向、深化和强化文化学科建设的客观要求和时代呼唤.中国创建的文化学科群,是由马克思主义为指导,以文化学为核心和灵魂、以社会发展领域的文化学科和学科研究范畴的文化学科为主体部分构成的“一头两翼”框架体系.系统创建并深入研究文化学科群,应努力把握其基本特点,运用其科学方法,并彰显其意义.     

应用白纸测图技术测绘大比例尺草地群落分布图的探讨

在牧区生产方面 ,大比例尺草地植被分布图是非常重要的基础资料 ,对于划区轮牧、草场轮刈以及草地权属落实等都是最基础的档案 ,然而大比例尺植被图 ( 1:50 0 0 )的测绘却很少有人探讨 ,本文从生产发展需要出发 ,试用测绘学方法白纸测图技术 ,进行 1:50 0 0植物群落分布图的测绘研究 ,此方法可以概括为草群分类、样地选择、界线勾绘、建立控制网、样地扩展、分板实测、联绘成图等步骤