激发大学生“以热爱祖国为荣”的教学思考

要让学生形成“以热爱祖国为荣”的正确荣辱观,需要从三个方面入手,一是要培养学生理性乐观的思维方式,形成正确的政治心态。二是要引导学生超越狭隘的功利主义取向,把爱国化为内在的精神需求。三是要培育学生的主体意识和参与意识把爱国行动从自发上升到自觉。     

经济人假说的理论回顾及其启示

经济人假说自18世纪末斯密提出“经济人”思路以来,经历了由“古典经济人”到“新古典经济人”再到“新经济人”漫长的发展历程。在古典经济学时期,“经济人”完全依赖于功利主义得到的学说而发展,到了新古典经济学时期,“经济人”则逐渐脱下了功利主义道德经济论的外衣,日益被抽象为数学晶体式的理性经济人。近30年来,经济人假说在非经济领域得到拓展。尽管经济人假说常常遭到非主流经济学家的批评和责难,但其顽强的生命力却带给人们多种理论启示。     

激荡时代中的古典情怀——论梁实秋"人性"观的形成及时代效应

梁实秋的"人性论",以儒学伦理人性为精神依归,以西方新人文主义人性论为理论基础。他选择了内在视角,以具有共通情感与理性的人来取代"阶级性"的人,反对阶级人性论;在"情感"与"理性"的二维之间,强调理性的支配作用,批判五四新文学、无产阶级文学"浪漫主义式的情感泛滥"。梁实秋人性观强调普遍性、社会性、稳定性,排斥差异性、个体性、变动性,体现出激荡的现代文坛中一份独特的古典情怀。     

现代性:内涵、进程与中国语境考察

“现代性”已成为我们这个时代占据霸权地位的意识形态和主导话语,探讨现代性的内涵、演进历程并为我国的现代化进程、和谐社会的构建提供可能有益的借鉴和启示,有切实的理论和实践意义。     

情性本位:关于中国文化和中国儒学特质的理解

情性本位,是中国文化的特质。而这种特质,又影响了中国传统主流思想哲学———儒学———之性情形而上学的形成。这种文化逐渐流转为一种同崇尚精神、理性的印度文化、希罗文化不同的情性本位的文化。但值得注意的是,西方后现代对理性的反思,似乎也并不意味着东方的情性文化和儒家的性情形而上学已经成为一种具有普遍意义的选择。     

“如意棒”与“紧箍咒”——从自然的自由到理性的自由

《西游记》是我国文坛上焕发着瑰丽色彩的神魔小说。它所塑造的孙悟空形象体现了人类普遍的文化精神——追求人性的自由。当然，这种自由是一个渐进的过程，是从“自然的自由”过渡到“理性的自由”的过程。“自然的自由”体现了自由的本真状态，也可以说是人类对自由设定的理想状态，而“理性的自由”才是现实生活中的自由的归属。     

“任务重复”对英语写作教学的启示

有关“任务重复”的研究近年来渐渐成为二语习得领域的一个热点.基于前人对“任务重复”问题的研究,就其获得的启发,运用于英语写作教学的探讨,认为“任务重复”能使得英语写作教学进一步确立以学生为中心,并对培养学生学习英语的积极主动性发挥重要的作用.     

哈姆雷特的理性与复仇

同是面临为父报仇的重任,哈姆雷特的表现却与雷欧提斯和福丁布拉斯完全不同。前者的复仇过程是在理性的指导下进行的,而后两者却只是按自己的意志行事。阐释哈姆雷特在为自己父亲复仇过程中如何受到理性思想的影响,并揭示哈姆雷特以及人类由于认知的局限而在查证及裁判上注定的悲剧。     

Is there such a thing as a family constitution? A test based on credit rationing

The paper tests the hypothesis that private transfers can be explained by the existence of self-enforcing family constitutions prescribing the minimum level at which a person in middle life should support her young children and elderly parents. The test is based on the effect of a binding credit ration on the probability of making a money transfer, which can be positive only in the presence of family constitutions. Allowing for the possible endogeneity of the credit ration, we find that rationing has a positive effect on the probability of giving money if the potential giver is under the age of retirement, but no significant effect if the person is already retired. This appears to reject the hypothesis that transfer behavior is the outcome of unfettered individual optimization on the part of either altruistic or exchange motivated agents, but not the one that individuals optimize subject to a self-enforcing family constitution. The policy implications are briefly discussed.

亚里士多德的德性论

亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头 ,它对伦理学的重大贡献就在于 :一方面他坚持了道德的理性本质 ,反对道德学说中的反理性倾向 ,另一方面 ,在道德问题上他却不是诉诸“建构理性” ,而是主张一种“教化理性” ,即与情感感受、行为相交融的理性 ,认为在道德上 ,理智德性表现在它能为行为提供正确的原理 ,能进行实践的思考、推理、谋划 ;伦理德性则表现为由风俗熏陶而成的情感的中和和行为的合宜