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81.
唐代山西的民间信仰颇为盛行。文章主要对山岳、河流等自然神灵的崇拜、英雄人物的信仰、本地神灵的崇拜以及巫鬼神灵的信仰等几种表现形式进行了考察,认为唐代山西民间信仰的对象非常多样与广泛,具有极强的地域性和功利性特色,同时还具有畸变性特征。对唐代山西民间信仰的透视,对我们理解古老河东地区的社会风俗和民间风情具有重要的现实意义。  相似文献   
82.
论英语教师信念体系   总被引:19,自引:0,他引:19  
英语教师信念体系的本质和特征是教师关于教与学的态度、价值、理论和假想。多数教师的信念是相对一致的,只是对课堂和教学模式的理解各有不同。现在的主要问题是教师信念与学习者信念不一致以及教师信念与其教学实践不一致。有必要建立以教师专业化、教师、教学、课堂、语言、教学计划和课程、学习者以及学习的信念为主要内容的合理的英语教师信念体系,以提高教师的信念意识,促进教学反思。  相似文献   
83.
约翰·多恩是文艺复兴时期的著名诗人.他极具诗歌天赋,开创了"玄学派".他的作品不同于当时流行的甜美诗体.他摒弃了过去人们在诗歌中所应用的传统的意象,其作品风格极具智慧,引人深思,善用引申的暗喻来对比极其不同的事物.本文即在约翰·多恩的诗歌特色方面进行了简单的分析.  相似文献   
84.
王逸与班固的屈原评价之争,焦点在于,班固以屈原为“贤臣”,王逸则强调屈原是“忠臣”。班固的读屈原,继续了自贾谊司马迁以来的“士不遏”主题,却变同情的愤怨为明哲的平静,于是带出了认为屈原过于激烈的批评。王逸的读屈原,则由士不遏的命运感伤而弘变为忠君眷国的道德表彰,从而也弱化了屈原的怨君疾世之情。他们转变了自贾谊司马迁以来士人阅读屈原而注重情感的接受维度,将理性的阐释放在了阅读活动的首位。并使士不遇的哀伤与忠君眷国的坚贞成为屈原阅读史上的两大主题。  相似文献   
85.
"三个代表"重要思想是新时期党的组织工作的根本指针,也为党的组织工作提出了一系列新的要求.认真研究这些新的要求,并提出组织工作贯彻"三个代表"要求的具体对策措施,是组织工作的一项重要内容.而对党的组织工作如何更好地落实"三个代表"要求作出深层次的分析和理性的思考,有助于我们在党的组织工作中更准确、全面地贯彻"三个代表"重要思想.  相似文献   
86.
改革开放初期,我国社会开始由计划体制向市场体制转型,农村社会国家权力弱化、个体家庭经济建立、宗法观念根深蒂固等社会因素促使几近消失的宗族势力重新复活。但随着改革深入发展,国家法理权威下沉逐渐弱化宗族宗法权威的影响,个人主义思潮冲淡了宗族血缘纽带,理性合作日益成为宗族联系的核心,宗族发生了由传统向现代的变迁。但宗族这一传统力量由于其顽强的韧性和历史穿透性并不会轻易消失,而是改变其形式与现代社会相融合,呈现出一种传统文化特性与现代理性特质的双元兼容状态。  相似文献   
87.
西方人的信仰缺失从"上帝之死"开始,东方人的信仰缺失从体制转换中滋生.在人生与社会均更需要信仰的今日世界,必须高度重视当代中国青年信仰缺失的结果无条件服从社会与国家的单一化人生追求正在为个人色彩突出的多样化人生追求取代.要从历史的昭示与现实的坐标中引导他们选择贯通历史现实未来的科学理性的精神信仰.  相似文献   
88.
行政行为公定力质疑   总被引:15,自引:0,他引:15  
行政行为公定力与现代行政法理念相悖,对我国无效行政行为防卫权制度的设立构成了障碍,影响了法治状态下权利与权力新型关系的构建。具体表现在:行政行为公定力缺乏实定法支持,有悖于公平正义理念,其理论依据缺乏合理性,其理论构建缺乏逻辑上的周延性。因此,行政行为公定力应退出行政行为效力领域,并确立以权利直接制约权力的独立价值取向。  相似文献   
89.
宗教问题关系到社会稳定、国家安全、民族团结、祖国统一。在我国现有各类宗教信徒中,农村女性信徒占绝大多数。考察她们信教的原因,主要表现为宽松的政治环境、农村基层组织宣教工作不力、妇女科技文化素质偏低、农村精神文化生活贫乏、宗教文化诱导乡村文化环境失范等。农村女性信教对社会造成了诸如削弱基层民主政权、危及社会治安、妨碍脱贫致富、制约精神文明建设、异化亲情友情等危害。因此,应采取提高认识,落实齐抓共管机制;强化载体,提升妇女思想道德境界;加大力度,提升妇女科学文化知识;加强建设,丰富农村文化活动,优化素质、提高队伍管理水平等措施。  相似文献   
90.
面对进入21世纪以来激荡汹涌的外资并购浪潮,我国必须秉持互利共赢、自主理性、和谐发展的理念,以前瞻的视野深入探究外商并购投资的运行机理和存在环境,借鉴域外成熟成功的立法经验,加强对外资并购的积极引导和法律规制,减少交易成本和社会成本,保护有效竞争的市场结构,提升我国企业的核心竞争优势,促进我国的经济发展。  相似文献   
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