普通高校体育课程内容自主构建的理性思考

以探索高校体育课程内容自主构建的理念与途径为目的。采用文献资料、专家访谈、教学调研、比较分析等方法,在深入分析高校体育课程内容自主构建过程中的利弊得失并做出客观评价的基础上,客观地论证了构建主义与自主构建的基本理念;系统探索了课程内容现代化、灵活化、自主化、弹性化、综合化、多样化和充分利用体育项目的相互联系与作用构建课程内容模式;提出了高校体育课程内容自主构建必须从大学生的实际出发,紧扣课程的主要目标,把＂健康第一＂的指导思想作为确定课程内容的基本出发点,同时重视课程内容的体育文化含量,正确处理好健身性与文化性之间的关系,以及把握好运动实践与理论学习的关系。     

建构民族记忆的史诗性文本——李鸣生航天报告文学述评

李鸣生的七部长篇航天报告文学是兼具历史文献价值与文学审美价值的史诗性文本，填补了拟态环境与真实世界之间的空白，以更为全面丰富的事实和更为理性的认知，还原历史的真实、人物的真实，努力消解历史的“冷酷无情”，将中国人发射导弹、卫星、载人飞船的豪迈与悲怆、奋争与困惑刻写在中华民族的集体记忆中。     

论《诗经·周颂》的时代特征

《周颂》是西周特定时代之特定文化背景下产生的诗篇,具有突出、鲜明的时代特征。《周颂》中的周初诗篇强调继承文德、保守天命,体现了周初统治者突出的敬业意识;而西周中、晚期《颂》诗则只强调求福禄于神祖,这反映了周代统治者在不同时期的不同的思想和精神状态。《周颂》宗教色彩、神灵意识淡薄,抒情、描写多针对现实,具有突出的理性特征。这种理性特征是西周思想文化背景的反映,它与《尚书》等史籍中所反映的西周统治者的理性思想是相符的。《周颂》在艺术形式上显示出中国诗歌在形成之初的诸多原始性特征,这与《鲁颂》《商颂》形成鲜明的对比。     

Institutional and Demographic Explanations of Women's Employment in 18 OECD Countries, 1975–1999

This study combined demographic and institutional explanations of women's employment, describing and explaining the degree to which mothers in industrialized societies are less likely to be employed than women without children. A large number of cross‐sectional surveys were pooled, covering 18 Organisation for Economic Co‐Operation and Development countries, 192,484 observations, and 305 country‐years between 1975 and 1999. These data were merged with measures of institutional context and analyzed with multilevel logistic regression. The results indicate that, over time, women were increasingly likely to combine motherhood and employment in many, but not all, countries. Both mothers and women without children were more likely to be employed in societies with a large service sector and low unemployment. The employment of women without children was generally unaffected by family policies. Mothers were more likely to be employed in societies with extensive reconciliation policies and limited family allowances.     

论哈贝马斯的“重建交往理性”及其对我国构建和谐社会的启示

构建和谐社会是人类社会发展的理想目标,也是我国当前全面建设小康社会的重大现实课题。西方马克思主义者哈贝马斯从批判现代资本主义社会危机入手,分析、探究了当代社会现代化病症及根源,提出要化解现代社会的危机,实现社会和谐,根本出路在于"重建交往理性"。哈贝马斯的"重建交往理性"思想对当前我国构建社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。     

从人治到法治:理性反思后的选择

从人治社会到法治社会不仅仅是一种名词的变化,更是人类社会生存和管理方式的变化,但这种变化不是自动生成的,而是建立在理性反思后的选择。人治社会并非一无是处,只是其表现出的三个特征在今天已经全然失去存在的土壤和理由;人治社会并非完全抹煞法的作用,只是法的作用从来都是受到各种限制的限制;法治与人治的冲突和矛盾是不可调和的,这种特性决定法治对于人治的取代是一种必然的结局,是一种理性反思后的选择。     

如何理解“宗教共同体”——答张庆熊教授

张庆熊教授同意宗教共同体的宗教间多元通合、和而不同、和合共生的核心理念,但不同意宗教共同体的提法,并对终极实在、理性信仰等概念提出质疑。然而,他对宗教共同体、理性信仰的质疑系出于误解,他对终极实在形式否定但又实质肯定,他对理性与宗教信仰关系的观点存在明显的自我矛盾。实现宗教共同体的多元通合、和而不同、和合共生理念有赖于各宗教求同存异,并且有各宗教诸多共同之处可以作为其基础。张教授的宗教多元是围绕同一座山即同一中心的,其实与他批评的希克的宗教多元论并无实质的不同。被张教授赞许的哈贝马斯的宗教融入公共领域、发挥积极的社会作用的主张是治疗现代社会伦理缺失的一剂良方,但如果各宗教不能首先解决相互之间的纠纷冲突,形成某种形式的共同体,将会把政教分离欲避免的冲突问题重新带入公共领域,因而缺乏体制保障。     

信息技术嵌入思想政治教育的价值限度

信息技术大规模嵌入思想政治教育容易引发人对信息技术的依赖等风险,影响思想政治教育的主体性地位,使得信息技术僭越思想政治教育价值理性,手段主导目的会导致人新的异化和思想政治教育主体间性被遮蔽的后果。信息技术是实现思想政治教育的手段,在思想政治教育中起辅助性作用,思想政治教育的价值理性相对于信息技术具有超主体性地位。应以工具理性与价值理性的融合统一为信息技术与思想政治教育深度融合的路径指向,通过突出思想理论教育与价值引领功能、发挥信息技术优势、建立和完善思想政治教育工作机制等实践策略,推动新时代思想政治教育工作的高质量发展。     

如何实现“心的和解”——刑事和解制度的正当性困境及出路

刑事和解的正当性在于实现“心的和解”。“心的和解”包含大量的情感因素,这与理性设计的刑事和解制度存在着内在矛盾。作为回归实质合理性的制度安排,刑事和解制度仍会遭遇理性制度与生活世界的冲突,而使其运作效果具有不确定性。刑事和解制度的司法操作,应着眼于其正当性基础,促成“心的和解”,努力消解其不确定因素。     

基于有理样条死亡假设的分数时点寿险净保费责任准备金

保险责任准备金是保险公司风险管理的重要度量指标,责任准备金的精确合理的测算,将会对保险公司的健康发展起着极其重要的作用。分数时点净保费责任准备金的测算依赖于精算假设,本文在提出一类有理样条死亡假设的基础上,研究了终身寿险的分数时点净保费责任准备金的计算问题。我们得到了其理论计算公式和上下界范围,探讨了调节参数的变化对净保费责任准备金的影响。数据分析表明:分数时点责任准备金对调节参数的变化比较敏感,目前常用的UDD假设下的责任准备金测算值恰是本文方法下的一个边界。所以基于有理样条估计方法的分数时点责任准备金测算在实务中具有很强的灵活性,对保险公司责任准备金风险管理具有重要的指导意义。