从吴宝秀案看紫柏大师的经世原因

紫柏大师是佛教界著名的四大高僧之一。他除了在“法界网裂 ,其维不张”的时候 ,“力振其纲” ,复兴佛教 ,还在晚明动荡、民生涂炭的时候 ,以其“大乖沙门”的胸怀 ,利济天下。紫柏大师不专心修法于深山 ,而是热心经世 ,这并不仅仅是关系到紫伯大师个人的问题 ,而是关系到整个晚明思想界 ,尤其是佛教和儒学会通后的问题。     

面向“空巢”老人的虚拟现实娱乐系统研究

虚拟现实作为当下的一种高端技术，有着广泛的应用前景。在探寻建构适于老年人的虚拟现实娱乐系统的过程中，庄子的“坐忘”和马哈礼师的“超觉静坐”给了我们重要的启示。坐忘和超觉静坐所具备的身心效应是一种潜入内在的生命表征，这与虚拟现实所带来的身心沉浸状态具有高度的相似性，它们这种内在的相关性给予我们勇气和力量去构想一种坐忘式的虚拟现实娱乐系统，它是面向老年人的，并且具有激发创造力、激活潜能、促进健康等效能。那么，在我国人口老龄化进程日益加快的现实背景下，此种探讨应该具有重要的现实意义。     

论列宁物质概念之张力

列宁的物质概念并不是绝对的,其内部本身蕴涵着随时代的发展而发展的张力。这种张力来自列宁这个概念自身的局限性与不完善性,源自人的思维的至上性与非至上性。这种张力的具体表现就是,“客观实在”对物质之非专属性。因此,需要对“客观实在”进行限定,需要统一物质概念之属人性与非属人性。另外,在强调人的感知在物质概念中的作用时,却将人自身遗忘于物质之外并陷入人类自身的“洞穴假象”中,故而还需要对知觉等人的认识作用与物质概念的关系进行再反思。     

马克思主义同前苏联实际相结合的历史经验再探

20世纪90年代初,在苏联发生的以制度复辟为特征的剧变,给整个世界社会主义、共产主义运动提供了一系列极其重要的反面经验。社会主义者只要善于运用马克思列宁主义的立场、世界观和方法论,去探寻苏联发生剧变和解体的原因及其经验教训,就会更好地把握社会主义发展的规律,从而使社会主义事业搞得更好。     

错误的特征

就客观意义而言，错误大体可分为看不见的错误和看得见的错误两类。看不见的错误一般指的是思维错误和理念错误，但其尚未付之于行动，没有造成错误行为，也就是说单纯的理智活动或意志能力都不会产生错误行为;看得见的错误则是指将错误思维、理念和决策付之于行为和行动后，形     

阴冷的艳丽——从李贺的传说和诗歌透视诗人的早亡

诗人李贺才华过人,短暂一生却写了二百四十多篇诗歌.传说他的死是因为上帝爱他的才华,所以召他上天.这使得人们对他的早亡产生了浓厚的兴趣.解读他的诗歌,并从中透视诗人的早亡.     

论新实学的务实为乐的价值观

新实学是继承和发展中国古代实学优秀传统的反映中国现时代精神的中国化的马克思主义哲学的新构想。新实学的价值观立足于现实的人现实的历史的存在之中观察和思考全部价值现象,对价值问题做历史性研究,是一种价值的历史性思维方式;确认价值是应该与事实的统一,价值是事物的现实的历史发展的存在方式,特别是现实的人现实的历史发展的存在方式,价值的本质是事物的历史发展性质,价值的形式是事物的活动及其历史发展过程,价值是一个历史范畴;倡导以求真务实为乐,反对和克服弄虚作假的歪风邪气,为全面建设中国特色的现代文明的小康社会而奋斗。     

"知识分子写作"诗歌流派的精神向度和诗学立场

“知识分子写作”是20世纪中国诗坛的一个诗歌流派,其群体中的诗人有着自己的美学观念和诗歌追求,但从诗歌发展的事实看,他们无可争议地呈现出相似的诗学立场。本文从诗人主体、诗歌与现实、诗歌本体和诗人与读者四个方面阐述“知识分子写作”群体的精神向度和诗学立场。     

在“古典盛宴”和“现代窗口”之间吟唱的诗人——闻一多诗歌审美意象解析

闻一多的诗歌意象有两类 :一类充满“古典”气息 ,笼罩着华宴的芬芳和沉醉的诗意 ;另一类裹挟“现代”色彩 ,流转着天地间变幻的风云。诗人进退在“古典盛宴”和“现代窗口”之间 ,用两类意象表达了理想和现实的矛盾冲突。闻一多笔下的审美意象 ,其生成有多方面的原因 ,给读者带来了特殊的美感。     

改革户籍制度实现迁徙自由

改革户籍制度,实现迁徙自由,有助于我国社会的发展和稳定。分析了我国建国以来不同时期的户籍制度,总结了其成效和存在的不足,最后提出了一些建设性的意见。