“有识之士”的称号,杨光先实担当不起——与谢景芳先生商榷

针对谢景芳先生的有关说法提出不同意见,认为用"宗教、文化侵略"等字眼,不能概括明末清初传教士在华传教和其他文化活动,杨光先根本算不上一个"有识之士",其排教的思想基础是顽固守旧的华夷观念。     

论皮日休“上剥远非，下补近失”观

“上剥远非下补近失”不是个别观点,而是皮日休整体文学观的一个表征。这个文学观,由文学理想论、文学作用论、文学批评与创作论等三个分支组成,是皮日休作为唐末新儒家承前启后的中介人物在追踪并摹仿韩愈过程中形成的。三者散而为文学观的不同支点与不同侧面,合则为整体的文学观。皮日休的文学创作就在这种文学观中展开,而他的政治活动,乃至生平,也都在这种文学观的影响下逐步完成。     

调查研究与延安时期妇女工作作风的转变

没有调查就没有发言权。延安时期,为了克服妇女工作前期存在的不良倾向．在党内兴起调查研究之风的同时,妇女调查也开展起来。广泛深入的妇女调查,为党中央制定妇女工作的正确方针政策提供了坚实有力的事实根据,推动了妇女工作向实事求是作风的转变。     

论高校马克思主义大众化的现代传播新途径

当传媒形式,由最初的“翻阅时代”,到“点击时代”,再到“划时代”的发展,信息传播速度之快、范围之广都已达到了前所未有的地步。因此,运用新的载体来传播和实现马克思主义大众化,已是“坚持正确导向,提高引导能力,壮大主流思想舆论”要作的不二选择。高校是思想传播的前沿阵地,只有构建和发展现代传播体系,提高传播能力,才能够更有效地通过各种新兴传播媒介的应用,不断引导学生坚持马克思主义的主导地位,促进马克思主义大众化。     

近十年中国廉政文化建设研究综述

党的十七大以来,廉政文化建设被赋予新的内涵和更高的目标,成为学术界的研究热点。学者们从廉政文化建设的内涵、意义、建设途径与方法等不同角度和视域着手研究,取得一定共识和阶段性成果,使得近十年我国廉政文化建设的理论研究初具规模。但研究仍有待深入,理论研究与实证调研存在脱节现象,也亟需引入多学科、跨学科的视角与方法构建研究框架。梳理研究现状,意在正确认识廉政文化建设的重要性与艰巨性,并得出规律性经验,进而尝试寻求科学对策和新的研究角度。     

由报告文学创作看延安文艺转型

延安整风运动及毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）作为延安文艺的分水岭,使得延安作家的文学创作、理论话语阐释发生巨大转折。从整风前后延安文艺状况的比较着手,以报告文学为视角进行研究,认为报告文学在《讲话》发表后异军突起,不但成为实践《讲话》“文艺为工农兵服务”精神的重要文学样式,而且成为延安文艺由多元向一体化转型的重要标志。     

西安：中国古人类的发祥地之一

秦岭盘踞于中国中部,绵延两千余里,是中国南北的分界线,更是中国古人类和古文化的重要发祥地之一,是中华文明诞生的摇篮。秦岭北麓陕西段终南山下是黄河支流渭河盆地的核心地带,是黄土高原的重要组成部分。西安远古时代,气候温和湿润,膏壤千里,自古以来就有先民生息、繁衍在这块广袤的土地上,创造了灿烂的远古文化和辉煌的古代文明。从猿人到智人、到新人,从旧石器到新石器、到金石并用时代,西安地区的远古人类走过了上百万年的艰苦历程。西安地区的这些远古文化遗存不仅揭示了我国原始社会从发生到发展乃至解体的全过程,而且对于研究私有制的产生和国家的起源具有十分重要的历史意义,还证明了人类社会是一个由低级向高级、由简单向复杂、由必然王国向走自由王国的发展过程。这是一个不以人的主观意志为转移的客观规律。     

大学生就业八大误区点评

大学生应该转变就业观念,正确对待自己,要充分考虑自身能力、特长,走出就业期望值过高、物质要求过高、追求大城市、迷恋大型企业、追求热门职业、追求专业对口、过于自卑、互相攀比的八大误区,提高就业成功率。建议大学生运用如下走出就业误区的相应策略:讲求务实的先低后高;不过多考虑物质条件的先工作再择业;充分认识中小及边远省市的巨大发展机会;不可错过成长性强的小企业;注意分析“热”职业与“冷”职业的相互转化趋势;不妨换个角度发展你的特长;珍惜就业成功满意的“初始”感觉。     

王道行书法艺术源流

贵州省印江土家族苗族自治县位于佛教圣地梵净山下 ,早在清代前就被喻为“书乡” ,这是黔东历史上最早最罕见的文化现象。“书乡”的熏陶、禅宗的浸润造就了王道行的书法艺术。     

吕达与埃德娜人物形象之互文性解读

互文性理论的优点在于可以将两个或多个有联系的文本并列起来作比较而不用顾及它们的先后顺序和历史关联.运用互文性相关理论解读易卜生的<小艾友夫>和凯特·肖班的<觉醒>可以发现:这两个文本在对各自女主人公即吕达与埃德娜的人物塑造方面具有互文性的关系,两者在婚姻生活中的两性地位、女性意识的觉醒以及选择抗争的方式等许多层面上具有互文性,后者形象是对前者形象的颠覆.