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941.
孟子对"人"的定位,既是其思想体系的逻辑起点,也是我们走进孟子思想体系的认识起点.通过"人禽之辨"与"圣我之辨",孟子断定人在本质上不同于禽兽,但每一个人又与圣人属于同类.这一主体定位,既突出了人的绝对优越性,也表现了人的普遍平等性,同时蕴涵了人在禽兽与圣人之间丰富而又持久的两极性张力.把握孟子的主体定位观,将有助于我们切入孟子的思想体系,领悟孟子的文化基本精神,洞观孟子与中国文化丰富而又深刻的联系. 相似文献
942.
略论蔡元培先生民族学思想的来源及其形成 总被引:1,自引:0,他引:1
蔡元培作为开创中国民族学学科的一代宗师,其成就要归功于先生"有容乃大,兼容并包"的治学思想及由此而成就的博古通今、融通中西的知识修养.从学术渊源上看,先生的民族学思想的形成乃是其中西方文化交流与融合的结果. 相似文献
943.
新时期高校编制管理探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
李军健 《西南农业大学学报(社会科学版)》2005,3(2):131-133
在较为系统地分析了新时期加强高校编制管理的必要性,现行编制管理存在不足的基础上,对高校编制管理创新思路进行了初步探讨。 相似文献
944.
吴中文 《西昌学院学报(社会科学版)》2005,17(3):154-156
当代大学生必须认真分析社会、政治、经济发展和改革所带来的就业形势新变化,克服“功利”、“求稳”、“依赖”等六种不良择业心态;与时俱进、调整就业观念、树立包括“有事做,有收入就是就业”等方面内容的正确择业观。 相似文献
945.
叶娜 《四川理工学院学报(社会科学版)》2005,20(1):93-94
纵观"七子"的作品,可以发现"七子"在归顺曹操后,既有热情洋溢的颂赞之作,同时"七子"也有反映郁闷心情的作品.对曹操的颂赞也是"七子"喜悦心情的自然流露;而郁闷心情在某种程度上也可以说是由怀才不遇,壮志难酬所引起.本文主要就这两个方面略陈己见. 相似文献
946.
罗浩波 《西北民族大学学报》2005,18(5):1-7
中国特色社会主义公正观的理论建构,必须以马克思主义社会公正观为指导,以现代西方正义理论为借鉴,以社会主义初级阶段的基本国情为基础,以社会主义市场经济体制为依托,以权利平等为核心,以共同富裕为目标,以集体主义为原则,以“三个有利于”为标准。 相似文献
947.
陶新华 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):130-133
中国古代存在为嗣和不为嗣两类养子,人们分别称之为嗣子和义子。养子有来自于同宗和异姓之分,古代的礼、法都禁止士人以异姓养子为嗣,但这些规定却不适用于宦官。产生这一差异的原因与宦官在士人心目中的卑贱观念有关。可与之相参照的两个观念是“礼不下庶人”和“华夷异类”。 相似文献
948.
论江南古典园林的人文精神 总被引:2,自引:0,他引:2
曹林娣 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
突出的人文精神是江南古典园林的精神内核:士大夫文人信守“儒”、“道”人本主义道德观,形成了强烈的操守意识,“内圣”的人格模式使他们在与专制政权融合过程中时时发生碰撞,园林成为他们净化灵魂、保持独立人格的一方净土。以农耕经济为主体的华夏文明和“家国同构”的社会政治结构、隐归田园江湖成为文人古典园林的基本主题。 相似文献
949.
武艳娟 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2000,(1)
帕特里克·莫迪亚诺(PartricModiano)在法国当代文坛中占有重要地位,其龚古尔文学奖获奖作品《暗店街》以“海滩人”的形象表现了法国人的“局外人”、“流浪者”的特点,这与20世纪以来的现代派文学一脉相承,与之不同的是作品还表现了当代法国人执着寻根的特点。这种“流浪者”与“寻根者”相互矛盾的特点,说明了莫迪亚诺笔下的当代法国人是“执着寻找自身踪迹的“海滩人”。莫迪亚诺笔下的这种新的法国人的形象,是其对法国及世界当代文学的新贡献。 相似文献
950.