论语言的风格要素与非语言的风格要素

语言风格是由语言的风格要素和非语言的风格要素构成的。属于语言的风格要素包括语音、词汇、语法以及修辞等;属于非语言的风格要素包括在口头语言中体现的如态势语、语调和语速等,在书面语言中体现的如标点符号及字型、字体等。某一种风络要素并不能体现语言风格的全貌。     

俗语说略

俗语是通俗并广泛流行的定型语句,它言简意赅,发人深省,闪耀着朴素辩证法的思想光辉。俗语具有源远流长的历史,自汉唐起就有人研究俗语。俗语追求通俗平易的语言风格,在俗语中凝聚着丰富多彩的修辞艺术。俗语在文学语言中的运用,增强了作品的生动性和趣味性。俗语不失为语言学领域的一颗璀璨明珠。     

从现实功业人生到自我个体人生的转变——谈王安石的诗歌创作

王安石的诗歌创作 ,以罢相为界 ,前后期总体风格显示出极大的差异。文章认为 ,生存状态改变之下的生存意识是导致王安石前后期诗歌风格迥异的最根本因素 ,这也使他完成了由功业理性人生到个体感性人生的转变。     

凉山民歌歌词结构方法浅析

歌词是配曲演唱的。如果没有结构,就失去了它的歌唱价值,它所表达的主题思想、它所塑造的音乐形象必然受损。研究凉山民歌歌词的结构方法是了解其创作规律的重要环节之一。     

关于莫扎特的音乐风格及其作品演奏技巧

文章通过系统的介绍 ,探讨了伟大的奥地利音乐家莫扎特的音乐风格及其作品演奏的艺术特点。     

试析南京栖霞寺舍利塔天王、力士造像的特点与风格

在佛教世界中 ,天王、力士是佛法的守护神 ,因而在佛教艺术造像中 ,它们是作为佛法的守护神而塑造的 ,是不可缺少的造像内容。由于它们在佛教世界中所处的地位不同 ,其造像也有所不同。南京栖霞寺舍利塔天王、力士造像就是作为佛法的守护神而塑造的 ,雕刻精美 ,其特点是强调气势、力度的刻划 ,造像风格属于晚唐五代时期     

论七体的形成和演进

七体是赋的分支 ,具有与其它赋类相区别的特点 ,其基本体制由西汉枚乘《七发》确立。七体在其流变过程中 ,招隐取代问疾成为题材上的突破 ,仕隐之辩为文人表述个人情性、价值取舍及德政标准提供了合适的途径。结构形式和语言运用上的创新也显示了作者们不囿于前人的努力     

论实践“三个代表”与促进党的思想作风建设

结合对“三个代表”的学习和实践的认识,探讨了党的思想作风建设要体现党的先进性,要保持连续性,要增强预见性等问题,并说明了组织工作和制度建设在促进党的思想作风建设中的重要性。     

感情的直接抒写——郁达夫早期小说的思想与艺术评析

在现代文学史上 ,郁达夫是一位独树一帜的作家。他的作品具有鲜明的创作个性和独特的艺术风格 :反帝、反封建的倾向与感伤情调相交织的思想内容 ,对被压迫、被损害弱者的境遇所发出的不平呼声 ,带有浓厚的主观色彩的“自叙传”表现形式 ,使郁达夫的小说赢得了众多的读者 ,并对“五四”以来新文学的发展产生了重要的影响     

柳永的"赋笔为词"与宋初的文学精神

本文在新的层面讨论阐述了柳永词在宋初文学精神的影响下 ,其“赋笔为词”远绍两汉义归雅颂的理性精神 ,并与由汉大赋蜕变而来的宋代文赋呈合流之势 ,从而揭示了柳永“赋笔为词”在词中“宋调”形成的过程中对后世开山意义之一端。