文学革命的核心理念——解读胡适文学进化观

文学进化观应是五四文学革命的核心理念,与其他文化先驱的文学观念相比,胡适的文学进化观具有独特的思想内涵与功能效用:文学进化观与时代结合首先提出一时代有一时代文学的命题;文学进化观演绎出非同寻常的文学革命论;文学进化观引入历史领域形成"历史的文学观念论";文学进化观与比较文学研究融合则获得"高深的方法与观念"。文学进化观的哲学基础非是一般的生物进化论,而是与进化论密切相关的实验主义。     

儒家礼治思想与社会内在和谐

在中国传统文化中,最初的"礼"具有道德和法律的双重性质,从内在和外在两方面规范着社会生产和生活的秩序。随着社会的发展进步,"礼"的外在强制逐渐减弱而内在规范却日益增强和完善。提倡礼治的儒家通过以仁释礼,把礼从外在的规范约束解说成人心的内在要求,提升为生活的自觉理念,使人们依据礼义文化机制回归生命的意义世界,从而确立一种精神信仰。在这种伦理规范与心理欲求合而为一的内在精神信念支持下,使以公平、正义为核心价值理念的和谐社会的内在和谐得以实现。     

中国古代孝道政治化述论

孝起源于上古先民的宗教祭祀活动,其内涵本义经历了由敬神祭祖、祛祸除祟的功利性祈福向事亲养老、骨肉相亲的人道意义转化。春秋时期,孝在理论谱系上开始政治化并最终以战国时期《孝经》出现为标志,形成融道德伦理、政治伦理于一体的儒家孝道形态观念。汉代以降,儒孝伦理被封建国家奉为施政圭臬,演化成为一系列治国安民的制度化行政措施,传统中国孝道文化,通过“孝治天下”的历史途径和历史实践,获得了极其丰富的社会政治意义。     

群众基础视角下共产党执政合法性的现实挑战与解决路径

中国共产党的执政地位不是与生俱来的,也不是一劳永逸的,在新形势下共产党执政面临现实的挑战.坚持以人为本、执政为民的执政理念,大力发展社会生产、实现人民利益,完善民主制度、推进公民有序参与,加强廉政建设、坚决惩治腐败,加强群众路线教育、解决“四风”问题,以夯实党的群众基础,巩固党的执政地位,是共产党执政能力建设的时代要求,也是共产党实现长期执政的必然选择.     

论人本法律观对法学的理论创新

人本法律观是以人为本的科学发展观在法律领域的体现与运用,是发展的马克思主义指导的法学理论体系,是马克思主义法学中国化的重要成果。它对当代中国法学的理论创新主要体现在四个方面:阐明了法律从异化到回归的发展规律;论证了人是法律之本的原理;发展了马克思关于异化的理论——法律的异化与回归;开创了一种新的法学研究方法——人性分析法。     

关于执政成本问题的若干思考

文章分析了当前研究执政成本问题的必要性和重要性,指出我国执政成本过高是由于执政者缺乏强烈的执政成本意识、体制与机制不健全和政绩评价考核体系不科学,同时,提出了降低执政成本、提高执政效果必须强化执政成本意识、克服形式主义与官僚主义作风、建立执政活动的成本运作和检验机制以及建立科学的政绩考核评价体系等若干对策.     

以科学发展观为统领推进我国经济增长方式的根本性转变

长期以来,我国经济增长方式以粗放型为特征,这种经济增长方式已受到我国资源和环境的严重制约,转变经济增长方式已刻不容缓.科学发展观的提出,为经济增长方式的转变进一步明确了方向;经济增长方式的转变是贯彻落实科学发展观的具体体现;应以贯彻落实科学发展观为契机,以科学发展观为统领,从思想认识、经济体制和经济运行机制、科技创新和国民素质提高等方面实实在在地做好工作,切实推进我国经济增长方式的根本性转变.     

儒学道德心理观念与和谐社会构建

儒学道德心理观念对于和谐社会构建具有密切关系。特别表现在仁恻和诚信这两个范畴上。仁恻之心的贯彻可以使人际关系和谐,诚信之心则可以促进社会秩序的和谐平衡。总之,儒学道德心理观念对理解党中央“八荣八耻”的指示精神,加快和谐社会构建具有重要意义。     

休谟的经验论真的摆脱了矛盾吗?

休谟用印象和观念的区分克服以前的经验论者在经验来源问题上的矛盾。这一区分是以肯定过去、现在和未来的经验之间的相似性为前提的。然而,休谟对因果关系的怀疑又否定了过去和未来的经验之间的相似性,这与他的经验论的根本前提相矛盾。他或者坚持他的理论前提而放弃对因果关系的怀疑,或者坚持对因果关系的怀疑而放弃他的理论前提。正是这样的矛盾启发了康德,他在哲学史上第一次提出了"休谟问题",并用过去和未来事件的连续性的先验图式解决之。     

新农村视角下推进扶贫开发“双到”工作的思考——以Z市X村为例

做好扶贫开发＂双到＂工作,是缩小城乡贫富差距、促进区域协调发展的一项重大举措,也是广东科学发展、和谐稳定面临的重大课题。近一年多以来,各级政府和帮扶单位认真贯彻落实省委、省政府扶贫开发＂规划到户、责任到人＂的决策部署,顺利完成了第一阶段的任务。为了更好地推动第二阶段的工作,本文以Z市X村的扶贫开发实践为例,试图对扶贫＂双到＂模式中出现的理论性、观念性、机制性及制度性等障碍性因素进行深层次的分析,提出了相应的对策和建议。