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101.
本文从话语量、话题控制和礼貌用语三个方面论述了两性言语交际过程中的用语特征,并从语用功能和文化属性二个层面对其特征进行了分析。最后指出:随着社会的发展和观念的更新,两性用语在言语交际过程中趋向于相互补充和混合,且更有助于交际。 相似文献
102.
曾燕波 《广西青年干部学院学报》2002,12(6):41-44
地处改革前沿的浦东青年农民积极进取、敢于求富,追求知识、渴求文明,易于流动、奔走四方,参与政治、思想开放的新特点,给团建工作带来了新的机遇。目前的关键在于把握好基层团干队伍状态较好、提高自身素质愿望强烈,但基层组织建设尚不适应,团的工作平衡发展不理想,社会化运作机制有待创新的四大变数:明确适应、合理、服务的建团思路,构建社会化服务体系,将基层团建纳入党建总体格局;突出社区团建目标方向,采用组织分构模式。 相似文献
103.
束义明 《上海理工大学学报(社会科学版)》2002,24(2):73-76
本文针对农村初中学生辍学这一严重社会现象,从社会、教育和学生三个方面进行剖析,分析造成这一问题的原因所在,并提出减少和控制农村初中学生辍学的一些解决。 相似文献
104.
彭桦 《广州大学学报(社会科学版)》2002,1(5):38-42
在翻译中常遇到的难题是中西文化差异。本文从物质文化、社会文化和思想文化三个层面对中西文化差异进行了探讨 ,同时进一步剖析了这种反映在语言层面上的差异及其在翻译中的特殊作用 相似文献
105.
论共青团在高校文化素质教育中的作用 总被引:2,自引:0,他引:2
吴云 《广西青年干部学院学报》2002,12(2):51-52
共青团要在高校文化素质教育中发挥良好作用,就必须做好舆论宣传工作,营造浓厚的学术和科技氛围,挖掘利用校园内宝贵历史遗产和丰富教育资源进行人文和科学教育。团组织只有利用自身的优势,把读书活动、讲座与报告会活动、学生社团活动、艺术活动、科技活动等校园文化活动作为素质教育的切入点,并与参观考察访问与文化、科技、卫生“三下乡”等校外社会实践活动结合,方能帮助大学生提高文化素质,作出应有贡献。 相似文献
106.
浅析宗教和巫术的差异 总被引:2,自引:0,他引:2
王晓云 《江汉大学学报(人文科学版)》2002,21(6):79-83
宗教和巫术有高级和低级之别、理性和感性之异 ;宗教和巫术对现实的超越方式不同 ;宗教比巫术具有更高的文化性 ,更大的影响力 相似文献
107.
吴成国 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(6):89-93
孔子、孟子、荀子礼的起源观分别是“天道说”、“本心说”、“制欲治乱说”,并由后世不同思想家继承和发扬。他们礼的起源观是各自所处时代和社会历史在思想理论上的反映,但又都未能给礼的起源以科学的解释。 相似文献
108.
生态美学--自然生态与文化生态的平衡 总被引:3,自引:0,他引:3
吴绍全 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2002,47(4):32-35
生态美学包括自然生态与文化生态两大系统 ,而各自又有其分支系统 ,保持各系统的生态平衡以及两大系统之间的平衡对于审美与艺术的发生、价值构成有重大意义。在人与自然逐渐隔离的今天 ,生态美学的使命就是追求更深刻意义上的天人合一 ,人与自然的和谐 ,自然生态与文化生态的平衡与统一 相似文献
109.
思想政治教育的文化本性与文化选择 总被引:5,自引:0,他引:5
陈建斌 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(2):30-32
思想政治教育具有其特殊的文化本性。从教育内容上看 ,思想政治教育是一种特殊的文化传播 ;从教育的主客体属性及其运作过程看 ,它主要是文化原理的运作 ,是一个文化过程 ;从其作为社会统治和控制手段看 ,它是一种人文力。这种文化本性要求思想政治教育必须遵循文化的逻辑 ,进行正确的文化选择。一是要弘扬中国传统文化精华 ,抵御西方文化中的消极因素 ,二是要严格按照教育目的进行文化选择 ,三是要提高教育者的文化素质 ,强化文化选择 ,四是要加强亚文化建设 ,引导受教育者的文化选择。这既有助于实现思想政治教育的目的 ,而且达到了文化价值的展现 相似文献
110.
现代散打技术风格的形成与文化的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
姚大为 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):124-126
本文从文化发展机制的角度提出了不同的看法,认为一个新的技术风格,是通过对以往的技术风格的辩证否定而获得的。同时,武术的开放与交往促进了散打技术的发展与进步。目前实际存在的散打技术风格是文化整合的产物,并指出了传统文化中的不利因素是束缚散打技术进行发展创新的精神锁链。 相似文献