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51.
浙江奉化市溪口镇,山川秀丽、地杰人灵,历代名人辈出、名胜古迹丰富,特别因为中国近代政坛名人蒋介石故里,谓之“民国第一古镇”,合乎逻辑地成为全国著名的风景名胜旅游区。然半个世纪以来,因城镇现代化浮躁思想的不良影响,亟须开展科学的保护规划:调整社区产业功能、改善镇区生态环境,严格保护古镇风貌及其历代文化遗产,理性构建“大溪口”风景名胜旅游区,实现可持续发展。  相似文献   
52.
通过实地考察、地形测量和古籍文献研究,提出了广东惠州西湖是一个独具岭南特色的,以自然山水为基础、文人写意为特色的风景名胜区,并兼有佛教和道教文化。惠州西湖的佛教景观、道教景观与文人景观三者具有不同的布局特点和文化含义。古人以诗、画创造园林空间的方式值得今天的从业者借鉴。  相似文献   
53.
以武夷山风景名胜区为例,阐述和分析了我国风景名胜区外围保护地带的发展现状,并概括其内涵,深刻解读了武夷山风景名胜区外围保护地带规划的背景;同时,针对其复杂的背景和外部情况,对其外围保护地带提出了分区规划的思想,分别对溪东国家旅游度假区保护地带、九曲溪上游水源保护地带和一般外围保护地带等3个分区提出了各自对应的保护内容和规划策略;并在此基础上为其制定了有效的保护和管理措施,为武夷山风景名胜区构建了一个系统、可行、操作性强的外围保护地带规划。  相似文献   
54.
学界关于王国维“真景物”、“真感情”的阐释历来多有分歧,其实,这是两个包蕴丰富、需要多维解读的概念。所谓“真景物”,是指诗人以自由空明的心态直观把握外在景物,经由创造性的艺术传达而写之于诗词中的自然、逼真、富于特征和审美价值的感性图景;“真感情”则指创作主体以审美的眼光观照自身对宇宙人生真诚、激动的情感反应,并通过独创的诗艺形式表现出的个性化的人类情感。王国维认为,写出“真景物”和“真感情”的诗词文本都可称之为有境界。“真景物”与“真感情”都是含有“情”、“景”两种质素的艺术存在,只是两者之中的情、景各有不同的特性和迥异的组合形态。“真景物”、“真感情”既可以指一首诗词的整体,也可以是其中的个别诗行或词句。  相似文献   
55.
“虚实”说是中国古代文论中的一项重要内容,作为一种美学理论,“虚实”说根植于老子的哲学思想;作为一种艺术表现技巧,“虚实”说对我国古典诗歌的创作起着积极的作用。中国古典诗歌非常讲究“虚”与“实”的妙用,以实写虚,虚出灵韵;化虚为实,实中见虚;虚实相生,境界全出,这是中国古代诗人所追求的虚实结合的三种常见形式。  相似文献   
56.
《包氏父子》是张天翼讽刺小说的代表作,作品运用独特而鲜明的讽刺艺术,为读者描绘了一幅轻妙的世态速写画,塑造出一对超越时空穿透力的父子形象。文章试图从素描、意识流式幻想、国民性等三个方面对其讽刺特色所体现的现代意义进行新的探讨。  相似文献   
57.
湘江风光带是长株潭城市群市民体育休闲的重要场所,分布有球场、健身设备、自行车、沙滩浴场等体育场地和设施;市民参加休闲体育锻炼的动机主要在于增进健康、娱乐消遣、减肥美体、调节心情等;影响长株潭湘江风光市民参与休闲体育锻炼的因素主要有场地器材、天气、时间等;其形式主要与朋友同学同事、家人,或团体组织、独自一人参加锻炼;体育锻炼的项目包括长跑(走)、球类、舞蹈、健身器械、轮滑等。尚存在场地设施不足、建设结构不合理、利用率低、开发不够等问题。应加快湘江风光带体育场地设施建设,多重利用、开发与整合湘江风光带周边休闲体育资源,使资源得到更好的配置,以促进长株潭市民休闲体育运动的持续发展。  相似文献   
58.
文学翻译的最终使命是实现译本的文学化。在翻译散文这种在短小篇幅中浓聚情感、细描景境的文学形式时,情境的再现不容小觑,这两大因素的把握程度是衡量散文译文质量的重要标准。以张培基的英译散文为例,探讨在译文中再现情境的具体手段和技巧。  相似文献   
59.
水利事业的可持续发展将水资源的综合利用作为重要的发展战略,水利风景资源的生态保护,游憩利用和旅游观光是其重点的目标和内容.基于资源特色的水利风景旅游开发应强调以差异化、多元化和精品化为重点,并以此来研究确定旅游产品的开发策略.  相似文献   
60.
湘西苗族民间苗文造字体系   总被引:1,自引:0,他引:1  
1956年,政府为湘西苗族创制出了一套通用的拉丁字母苗文。这之前,湘西苗族没有一套通用的苗文,但在民间,曾经创制过汉字苗文、古丈苗文、板塘苗文、老寨苗文和速写苗文共5种用于书写湘西苗语的民间文字。其中汉字苗文、古丈苗文、板塘苗文和老寨苗文四种属于汉字式文字,速写苗文属于汉字式字母文字,它们各在一定的地域和范围内运用。构形上4种汉字式文字以方块汉字为基本构形,互相之间有同有异;速写苗文属仿汉语拼音注音符号创造的一套符号,而非方块汉字。造字方法主要有假借、形声、会意、类推和注音法。  相似文献   
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