从贱民问题的解决看印度的人权政策

印度在人权问题上的态度是反对外部势力的干涉,承认国内存在的人权问题,主张自身采取措施自下而上地解决问题。贱民问题是印度历史上留存下来的特殊的人权问题。自独立以来,印度通过立法、政治、经济和教育等措施全方位地推进贱民问题的解决,使贱民的人权状况得到了较大的改善。     

种姓制度对印度法律的影响

种姓制度是在印度存在了几千年之久的一种古老的等级制度,它对印度社会政治、经济、文化各个方面都有深远的影响,其中也包括法律。种姓制度对印度法律的影响在不同时期表现出不同的特点:在古代,法律全面体现种姓制度的内容,并维护种姓制度的存在;在近现代,法律努力消除种姓制度的影响,但结果并不乐观。     

安纳德长篇小说中贱民形象分析

M．R．安纳德长篇小说的贱民形象分为三种,第一种是麻木贱民,第二种是觉醒中的贱民,第三种是反抗的贱民。勾勒出一幅现代印度社会的贱民群像,表现了印度贱民由麻木到觉醒到反抗的心理变化,从一个侧面反映了印度贱民运动的发展。     

论担保物权的除斥期间

债权在近现代优越地位的确立,产生了加速财产流转和提高财产利用价值的要求,这就须对限制财产流转和利用的担保物权设定存续期间。由于担保物权具有的形成权不需要相对人行为的配合,因此,担保物权适用除斥期间制度具有可行性。意定担保物权和法定担保物权实现条件不同,决定了它们除斥期间的起算基准的差异;对于主债权罹于时效的担保物权,因债权实体存在而存续。除斥期间制度可适用于它,自主债权的诉讼时效经过之时起算。     

关于国有商业银行再造的几点思考

随着我国加入WTO ,国有商业银行的组织结构缺陷、业务体系缺陷以及与客户关系上存在的问题已经成为其提升竞争力的重要障碍 ,必须在借鉴国外银行业再造成果的基础上进行自身的银行再造 ,主要是组织结构、业务流程、客户关系和信息技术的运用等     

论保险合同的终止与解除

通说认为租赁、劳务等继续性合同开始履行后只能终止而不能解除.合同的解除和终止在溯及力上的区别在于,前者具有溯及既往消灭合同的效力,而后者仅向将来消灭合同.我国《合同法》将解除合同作为导致合同终止的事由之一,由此带来对合同解除有否溯及力的困惑,实务中对作为继续性合同的保险合同消灭时是应终止还是解除,以及解除从何时对何人具有溯及力等存在争议.本文分析了终止和解除的含义及保险合同终止和解除的不同效力,提出根据保险法第15条、32条、37条、49条、51条、52条和58条消灭保险合同时应该用“终止”,而根据保险法第16条和第27条消灭合同时应该用“解除”.     

‘Home is Never Fully Achieved … Even When We Are In it’: Migration,Belonging and Social Exclusion within Punjabi Transnational Mobility

ABSTRACT

Drawing upon transnational research in the UK and India, primarily over 150 semi-structured interviews in Newcastle, UK and Doaba, Punjab, as well as the ‘mobilities turn’ within contemporary social science, this paper examines the pursuit of ‘home’ within a diasporic British Indian Punjabi community. It is argued that this transnational pursuit of home is significantly shaped by the dynamic social context of South Asia, in particular processes of social inclusion and exclusion therein. Thus, returning Punjabi migrant attempts to distinguish themselves from the resident population through conspicuous consumption, and simultaneous attempts from Punjabi residents to exclude Non-Resident Indians from ‘real’ Indian status, lead to a continual reprocessing of home across different sites of mobility, as well as demonstrating the ‘never fully achieved’ nature of home.     

印度利益综合的特殊性

印度的利益综合呈现出一个突出的特点,就是除了政党这个专业化的利益综合结构以外,印度传统的种姓集团也明显地承担着利益综合的功能,只不过印度种姓集团的利益综合功能要借助于政党组织才能实现。     

Scheduled Tribes and the Politics of Inclusion in India

As the identification of Scheduled Tribes (STs) is left to the state government – which bases decisions on political considerations rather than the established criteria for identification of STs – there are bound to be emerging demands for inclusion in the list of STs. Meanwhile, in the name of extending welfare projects and affirmative action to tribal people, the state is legitimizing its control over tribal resources. For STs, the important issue is not integration into mainstream society, nor development by any outside agency, but recognition as peoples in their own right, treatment as equal partners, and control over their lands and livelihoods and, through this, the ability to develop themselves.     

论斯里兰卡种姓的起源

种姓制度起源于印度,是印度教社会的结构基础。斯里兰卡作为南亚次大陆文化圈的一员,种姓也是其社会构架的重要特征。僧伽罗族和泰米尔族是斯里兰卡的两大主要民族,它们的起源与印度有着很深的渊源,种姓在这两个民族形成之初就存在,且带有浓厚的北印度特征。但随着历史的发展演变,不论是僧伽罗还是泰米尔种姓都走上了与印度种姓不同的发展道路。这种变异的产生不仅缘于斯里兰卡自身独特的社会、宗教、经济发展轨迹,也缘于起源之初斯里兰卡种姓内部蕴合的某些特质,正是这些内在的基因让斯里兰卡种姓发展成为一种与印度种姓有着本质区别的社会体系成为必然。