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屠文淑 《宁波大学学报(人文科学版)》2006,19(2):59-64
建国初期,中国社会经过大动荡、大剧变后,步入了和平恢复阶段。归国知识分子在新旧政权的更替中选择了新政权,探寻他们在特定历史阶段的思想信念、情感心理的变化,昭示他们的文化精神和人格品质,在于使中华传统精神的价值内核得到传承,为民族心理和社会道德的提高提供丰厚资源,具有促进现代人文精神与信念追求的双重意义。 相似文献
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“人必生活着,爱才有所附丽“——对鲁迅《伤逝》的解析 总被引：1，自引：0，他引：1
金仕霞 《西昌学院学报(社会科学版)》2002,14(2):22-25
本文通过对《伤逝》的人物涓生、子君在现实生活中性格发展和悲剧性命运的分析,着重阐述了生活在爱情生活中的重要地位,只有获得独立的经济生活和精神生活,才可能有爱存在,并试图对现代社会的爱情有所启迪。 相似文献
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为了追溯文化的起源、内涵及其发展过程,运用定性研究和对比研究的方法,在论证文化在文明进步中的重要意义的基础上,进一步解释了文化的内涵和本质,进而阐述了高等教育文化建设和文化教育的发展思路,为培养具有人文精神的高素质人才提供了理论依据和借鉴。 相似文献
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谢诚 《盐城工学院学报(社会科学版)》2016,29(4):5-7
盐城陆公祠,位于盐城市亭湖区儒学街,是为纪念南宋末年著名的民族英雄陆秀夫而建。据盐城的县志记载,陆公祠始建于明代,数百年来经历了数次的修缮与重建。通过对盐城陆公祠修建渊源及修缮历史的考证,呼吁更多的人保护文化遗产,传承中华民族精神。 相似文献
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弘扬民族精神建设社会主义先进文化 总被引：1，自引：0，他引：1
周建标 《华中农业大学学报(社会科学版)》2007,(6):5-9
中华传统文化是时代精神和民族精神的共同载体,其中有时代性的历史糟粕,更有民族精神的历史积淀。民族的复兴,是民族文化的转型与复兴。中华民族文化复兴,只能建立在中华民族精神的基础上,发挥中华民族文化的融合能力,吸收世界优秀文化成果,建设社会主义先进文化。 相似文献
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钟嵘在《诗品》中以曹植五言诗的"骨气奇高,词采华茂"为审美标准来品评其余120多位诗人,他这种重风骨和丹采的审美倾向对当时和后世的诗歌创作和诗歌审美都产生了积极的影响。在重风骨方面,它是对汉魏以来竞靡丽的文坛风气的拨正;在重丹采方面,客观上推动了诗歌自身的发展,突出了"文的自觉"这一特征。 相似文献
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王丹 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2007,25(1):82-87
精怪观念与精怪故事是中国文化发展史上一道独特的景观,它根脉悠远,延绵流长,而今依然为民众所乐道和盛传,而且更加异彩纷呈。着眼于与百姓生活密切相连的精怪故事,笔者运用民间故事类型学的研究方法,以母题为切入点,紧密结合地方文化传统,对其进行解析和探讨。 相似文献
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有元一代自始至终的文化冲突形成了元代文人极其复杂的心态,当传统文化面临危机时,他们做出的不同的抉择,影响着元代文学的创作精神。元代文人对传统诗学继承的两种极端趋向,接受者不同的“期望阈”造成的诗、曲创作精神的悖反,创作主体情感意识和价值取向的差异形成的诗、曲迥异的审美倾向,使得元代诗歌表现出前所未有的雍容典雅、尊经循道、情在理中、合法合度;而元代散曲则冲破了传统诗学的藩篱表现出惊世骇俗的浪子才情 相似文献
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徐建融 《上海大学学报(社会科学版)》2007,14(3):24-28
有必要对中国画史上几个重要的画学论点提出新的解释,因为长期以来对它们所形成的共识,或者是错误的,或者是偏颇的——总之,都不合它们的本意。 相似文献
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仝晰纲 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2002,47(6):72-77
泰山学派由泰山书院主持、弟子及其支持赞助者构成。泰山学派的缔结依托于五代及宋初山东地区良好的文化氛围和石介等人的积极联络。泰山学派表现出了干政、独立、结党、排佛老的时代精神 相似文献