大学计算机教育中人文精神缺失的原因及对策

随着社会经济和科学文化的发展,计算机教育在大学教育中占据的地位日益重要.传统的开算机教育在实践过程中比较注重科学理论和技术操作,而对人文精神强调得不够,造成了计算机专业学生重理论、勤实践而轻人文、少德育的尴尬局面.探讨大学计算机教育中人文精神缺失的原因、现状,摸索解决的对策,是大学计算机乃至理工科专业教育亟待解决的问题.     

殷海光思维方法简析

人们对殷海光的思想研究比较多,对他的思维方法,关注却不够。其实殷海光的思维方法是很有特色的。一方面,他主张以经验为本,进行致知活动和独立思想,坚持走“科际整合”的道路;另一方面,他又关注人文主义,在方法论上,努力纠正传统的科学与人文、知识与价值截然二分的倾向,力图将二者统一起来。而且,他还以逻辑经验论为“奥康剃刀”,反省传统文化,并以此为方法论基础,推行其自由主义理想。殷海光的思维方法对于我们进行正确思想,推进新时期文化建设有重要的借鉴意义。     

从总体性到总体化——西方人本主义马克思主义理论发展逻辑探析

“总体性”概念是早期西方马克思主义者文本中的关键词。卢卡奇首次针对第二国际的教条主义和庸俗的经济决定论提出，并以此来诠释马克思主义哲学。自卢卡奇始，西方马克思主义者就开始从总体性维度来理解和建构马克思主义哲学，在一定程度上拓展了马克思主义的理论前提和研究视域，并开启了马克思主义哲学人本主义转向的先河。二战后，作为存在主义的马克思主义者的萨特，提出了“总体化”概念。他基于存在主义对马克思主义所作的哲学诠释促使人本学的马克思主义的形成。总体性到总体化概念的演进，在一定程度上展现了西方马克思主义人本化发展的内在逻辑。同时，我们可以从这一理论发展的走向上，看到西方马克思主义人本化的逻辑宿命。     

现代生态建筑设计与“包豪斯”设计理念的对话

为探究现代生态建筑设计与＂包豪斯＂设计理念的契合点,架构二者之间的对话,从而为现代生态建筑设计寻找有力的例证。分析认为,生态建筑设计是生态美学思想与设计学完美结合的一种表现形式,也是当下建筑设计发展的终极取向,它蕴含的人本主义精神及其对功能理性主义的重视在20世纪初期的＂包豪斯＂设计理念中就有着鲜明的体现。     

论马丁·路德中、晚期的宗教改革

本文对路德中、晚期宗教改革活动作了认真的考察研究,认为他并没有"背叛市民资产阶级的宗教改革路线"、"出卖农民的利益",也没有"堕落成为诸侯的奴仆",相反,他的改革立场是前后一贯的,他始终是一位执着追求自己理想的市民资产阶级宗教改革家,具有坚定的爱国主义的政治思想家,基本上完成了当时德国历史所赋予的任务.     

现代人本主义教育思潮及评述

现代人本主义教育思潮是以人本主义哲学为基础,撷取人本主义心理学的内核而发展起来的一个教育学流派,这一理论强调以学生为本位,注重学生身心和情感的发展,强调"自我实现"。其理论的合理内核值得我们在教育改革中学习、借鉴。但是,人本主义教育理论也有局限性,我们应该坚持马克思主义的哲学立场,对其加以批判地吸收。     

"民主"所需要的"科学"--中国自由派学人科学与民主关系论述的世纪演变

早期的自由派学人往往为了自由民主的目标,将具有独立价值和独特范围的科学理性,"提升"为实现自由民主的不二法门和根本手段.20世纪60年代以后,台湾地区的自由主义者,开始出现对科学与民主关系的反省,克服科学取代人文的现象.这一演变,对于思考科学精神与政治现代化的关系不无启示.     

本体论视域中的人文教育

人文教育已成为近年来我国教育界关注的焦点,但其确切意义却一直未得到界定。本文以本体论的视域,阐明人文学科和人文教育的内在涵义,指出人文教育的方向所在,期以有益于我国的教育现实。     

西方宪政的文化底蕴

踏入西方宪政的文化历程 ,追寻西方宪政的文化源头 ,解悟西方宪政的文化底蕴 :其中 ,基督教的性恶论是西方宪政的文化根基 ;社会契约的政治化是西方宪政文化的逻辑起点 ;人本主义的崛起是西方宪政的文化内核 ;法治传统的近代转型是宪政理想的实证标志。     

20世纪西方教育流派的人性论课程观评介

2 0世纪西方教育家注重教育心理学的研究 ,从对人性的分析出发 ,产生了一些不同的教育流派 ,各派教育思想最终以各自提出的课程为归宿 ,其中一些思想家注意到社会环境对课程设置的影响。他们的课程设置研究方法对我国当前正在进行的课程改革研究具有方法论的指导意义