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161.
Zheng longxin 《江汉大学学报(人文科学版)》1999,(3)
本文研究了数学推广的概念与类型,在此基础上进一步提出数学推广的思想方法,指出数学推广是数学创新的重要内容 相似文献
162.
“死活+VP”格式及相关问题 总被引:1,自引:0,他引:1
王天佑 《南华大学学报(社会科学版)》2007,8(5):81-84
现代汉语中的“死活+VP”格式在语义表达方面,表达背离性的“结果义”和一致性的“行为义”;在语用功能方面,该格式普遍具有凸显“VP”的功能,同时表“行为义”的“死活+VP”格式还具有特殊的“反驳”功能;在句式联系方面,表“结果义”的“死活+VP”格式不能形成取舍句,而表“行为义”的“死活+VP”格式一般能形成取舍句。 相似文献
163.
詹为群 《新疆大学学报(社会科学版)》2008,36(4):150-153
文章主要研究副词“接连”的语义和句法功能,兼与“连连”、“一连”、“连续”、“陆续”作一比较。“动作或性质的相接或紧接性”是“接连”区别于“连连”、“一连”、“连续”、“陆续”的重要的语义特征。对“量”的强调,从极强的主观性到相对的客观性,形成了一个“连连〉一连〉接连〉连续〉陆续”的连续统,“接连”处于这个连续统的中间地带。 相似文献
164.
165.
本文认为,要提高音乐欣赏能力,使审美意识达到更高的境界,就必须掌握音乐理论基础知识,了解各种不同形式、不同体裁的音乐理作品的风格与特点,从而在理论上为独立分析音乐作品打下一个基础。这是音乐欣赏课的出发点 相似文献
166.
引入域上典型群的生成问题所得的成果;对局部环R上典型群生成问题研究,构造度量函数及一平延,为局部环R上典型群向域F上的典型群导入,给出典型群的非双曲型. 相似文献
167.
张义烈 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2009,11(1):88-92
韦伯在对宗教社会学的研究中,探讨了非西方宗教当中所隐含的失范思想。韦伯在对东方印度教的阐述中,将失范视为终极道德标准的总体缺失,并强调了失范在跨文化背景研究中的重要意义。在此基础上。对失范进行了类型学分析,建构了一种失范的理想类型。韦伯在宗教社会学中既强调了某些非西方宗教教义里失范的可能性,同时也通过东西方宗教的比较,阐明了西方失范概念的特性,即西方社会规范和文化价值的总体缺失的困难性。韦伯的失范思想是对当代失范理论范畴的拓展,打开了我们理解失范的广阔视野。 相似文献
168.
裘锡圭 《复旦学报(社会科学版)》2009,(1)
<庄子·天下>篇讲"关尹、老聃"之学时,有"建之以常无有"一语,"常无有"之义自来不得确解.本文认为"常无有"本当作"恒无有",并根据楚简中"互"字每可用如"亟"字的现象,推测在<天下>篇较原始的本子中此三字本作"互无有","亙"本应读为"极",但被后人误读为"恒"(已有学者指出,<庄子·天地>篇中就有"未始有极"被误读为"未始有恒"之例).上博简<互先>篇的"亙"字亦应读为"极".此篇首句为"亙(极)先无有","极先"与"太始"、"太初"同意,在篇中还被简称为"极".<天下>篇的"极无有"即是<亙先>篇的"极先无有",与<庄子·天地>所说的"泰(太)初有无,无有无名"同意. 相似文献
169.
蔡雅奇 《北京工业大学学报(社会科学版)》2011,11(1):66-71
以2009年国家司法考试一道刑法试题为例,介绍了情节和量刑情节的概念及其分类,并对罪后情节的功能进行了分析。认为作为一种量刑情节,罪后情节原则上只具有影响量刑的功能,但我国刑法典和司法解释却在8处规定了能影响犯罪成立与否的罪后情节,赋予了罪后情节以定罪的功能。这些规定有其刑事政策上的考量,同时符合刑法谦抑性的要求,具有合理性。以此为理论基础,对受贿罪的司法解释进行了研究。 相似文献
170.
胡志刚 《江苏石油化工学院学报(哲学社会科学版)》2011,(1):6-8
赛珍珠问题指"中国人是否更容易抄袭、抄袭是否内化于中国的文化精神和气质之中"的问题。与学术相关的伦理类型在现代发生了根本转变,表现为学术从公器变为私器,真理活动的视野由复返的变为进步的,评价标准由传承变为创新。从反向抄袭、注疏性著作、自我抄袭等问题的分析可以看出,抄袭本质上是个现代问题。"中国人更容易抄袭"的命题存在着历史错位,是个伪命题。 相似文献