《赴试学院放歌》、《孽海花》之互释

曾朴主要以小说闻名,其《孽海花》是清末＂四大谴责小说＂之一;同时他又是一位诗人,年未二十,即成诗集《未理集》。本文将其诗歌《赴试学院放歌》与小说《孽海花》进行＂互文＂研究,试图寻绎两者之间的联系,分析他的思想及其发展。     

Simulation on probability points for testing of lognormal or weibull distribution with a small sample

Two extensive computer simulated tables of percentage points of the asymptotic test statistics for testing lognormal or Weibull population proposed by Pereira (1978) are discussed. Special attention is given to small sample cases. Some of the most commonly used 16 symmetrical probability points are reported. These points are 0.001, 0.005, 0.01. 002. 0.025. 0.05. 0.10.0.15, 0.85, 0.90, 0.95, 0.975, 0.98, 0.99, 0.995 and 0.999. These empirical Sumulated results can be used to test hypotheses for these two particular populations and are adequate when using a normal approximation.     

《春秋胡传》和宋元明科举

胡安国是南宋理学的开创者,其理学紧密结合国家的现实危难,所上《时政论》亦有学理价值。此外,胡安国还是湖湘学派的创立者。胡安国是宋代春秋学史上的杰出人物。尊奉孟子、庄周、董仲舒、王通、邵雍、张载和程颐共七家之学说为撰述纲领,这是胡安国标举的思想旗帜。直接地取法董仲舒的《春秋繁露》来著书,这是胡安国采取的撰述策略。胡安国对宋元明时期的科举考试影响巨大,《春秋胡传》成了考试指南。胡安国欲以自己的著作来顶替《左传》,这一点他没有办到。尽管《春秋胡传》具有理学的深刻性,但它却缺少史传文学的情节性和生动性。     

《公孙龙子·名实论》疏解

在"名即概念"的传统研究范式中,被称之为公孙龙思想奠基之作的《名实论》,也遭到了曲解与误读。因此,重新疏解《名实论》,对于恢复公孙龙思想的本来面目,重新认识和评价公孙龙思想乃至整个中国古代名学,具有重要的基础性作用。     

分离回收苯胺—水溶液中的苯胺试验

介绍了对苯胺—水混合液中的苯胶进行分离回收的两种实验方法，阐明了用苯作萃取溶剂的优点，同时为实验室回收工作和实验教学中优化实验方案提供了参考。     

王力《古代汉语》注释订补

王力《古代汉语》注释中存在某些缺欠 :当注而未注的 ,虽注而语焉不详的 ,以及一些误注。现就这些问题略抒管见 ,与编者商榷     

李大钊早期文章校注的一些认识和体会

李大钊的著作反映着他所处时代的特色 ,以及当时中外文化交流的特色。他的文章中包含着中、日、英、法、德、俄等不同语种间的语际、语境关系 ,以及由此引发出的不同时空中的观念交汇与融合。理清与整合这些关系和观念 ,是解读李大钊著作、理解李大钊思想的关键     

是匡谬辨诬、端正学风,还是讳疾忌医、文过饰非——敬答李裕民先生

从学术的角度分析了李裕民先生对我《攻瑕批谬 ,意在求全———评〈司马光日记校注〉》一文的反批评。我的文章完全是以事实说话 ,全文所举误例不下六七十条 ,李先生仅对其中的 9条进行了反驳 ,而这仅有的 9条反驳还无一例外地全是错误的。李先生的本意并不在于学术商榷 ,而只是假反批评之名来渲泻私愤、文过饰非。     

合水“唐朝列圣之碑”释文校补

合水"唐朝列圣之碑"是唐薛王十三世孙李天章为纪念其先祖而立,该碑正面记载了自唐高祖至唐昭宣帝294年间21个皇帝的尊号、名讳、在位数、寿数、陵址、皇后、子嗣等。这些记载为研究唐代历史、尤其是唐王朝世系提供了宝贵资料。但由于碑文历时久远,剥蚀严重,今人释文存在明显的错误,补其所缺及正确释文将对人们的研究有所补益。     

试论《艺文类聚》中的“类目注释”

本文结合目录学和文献学的有关知识,论述《艺文类聚》四个子目中运用的类目注释,指出了其所属的类型,详细分析了主要子目与附属子目下资料的编排情况。