从颜色词看英汉文化差异

由于英汉两种语言与文化背景的差异，颜色词在两种语言中的表达也大相径庭。本文从历史背景、社会制度、文化传统、宗教信仰、思维方式、生活环境和感情色彩等方面简述了英汉语言中颜色词的文化差异，并对其差异进行了分析和探讨，对英汉两种语言的习惯表达方式予以归纳总结。     

从性别分层的角度分析妇女地位的变化

从性别分层的角度对妇女劣势地位的表现以及人们对妇女错误的认识态度进行描述，综述了妇女地位变化的过程；分析得出性别分层中妇女地位的变化现状是社会选择、历史因素和现实因素及主体情境选择的结果。     

现代青年女性的角色扮演探析：透视“人造美女”现象

"人造美女"成为社会时尚背后的驱动原因非常复杂,抹不去"男性中心"的传统色彩,更有商机利益的强烈需求.面对着职业、择偶的性别歧视,与"女明星"、尤其是"人造美女"成功的多重示范效应,不少青年女性选择了"自残式"的医学"整容"的角色"再造"之路.虽不能定性为"错误",但真正成功的现代女性的角色实践,应该采取综合素质的正确取向.     

中学生创造性倾向发展的初步测试

运用测量法对渝杭两地从初一到高三595名中学生创造性倾向进行了考察.结果表明中学生创造性倾向的年级间差异不显著.但初一与高二高三之间的两两比较差异显著.创造性倾向的想象力子维度存在年级间的显著差异,且初一、初二与高中三个年级之间的两两比较差异均显著;冒险子维度上存在性别差异.     

从性别平等视角看“关爱女孩”行动

"关爱女孩"行动实施以来,其政策效果究竟如何,课题组经过调查之后认为,尽管"关爱女孩"行动起了一定的遏制作用,但它并未触动问题的根本,人们的生育观念并没有真正改变,男孩偏好依然严重.应基于性别平等的观点,从制度上着手改变男女不平等的根源,进而引导人们真正做到"生男生女顺其自然".     

科尔沁蒙古族民歌的色彩区划分

科尔沁草原文化是蒙古族草原文化的重要组成部分,该地区的蒙古族民歌是蒙古族文化的重要标志。因此,研究其蒙古族民歌历史背景和色彩区划分及重要价值,是了解科尔沁文化乃至蒙古族草原文化的有效途径。     

11~14岁农村留守儿童性问题研究——基于对阜宁县芦蒲镇留守儿童的调查

通过对盐城阜宁县芦蒲镇1 157名11~14岁留守儿童的问卷调查和深入访谈发现,该地留守儿童的性问题绝大多数属于边缘性性行为,其中"说下流话"现象较为突出,有此体验的学生达半数左右;有45例自诉曾遭受来自异性侵害,而对这类严重犯罪行为,学校及地方政府尚未予以关注。农村学校应该杜绝说下流话现象,普及青春期性健康知识,增强留守儿童自我保护意识,政府应严厉打击针对留守儿童的犯罪行为,保护农村留守儿童不受性侵。     

幼教专业学生的幼儿性教育知识结构调查现状及建议——基于福建省一所幼儿师范高等专科学校的调查

幼儿最早接受性教育的状况往往会影响其成年后性心理、性行为的形成。本研究采用问卷调查法对福建省一所高等专科幼儿师范学校幼教专业学生幼儿性教育本体性知识和实践性知识进行了抽样调查。调查显示,幼教专业学生所掌握的与幼儿性教育有关的本体性知识即学科知识亟须完善．实践性知识即性教育能力有待提升。在此基础上,提出发展和完善学生幼儿性教育知识结构的途径：建立科学的幼儿性教育课程体系,重视以学生为主体的性教育教学实践,引导学生主动建构幼儿性教育知识结构。     

庾信骈赋中常用颜色词语义分析

文章主要研究庾信骈赋中常用颜色词的语义系统.根据范畴理论,将庾信骈赋中的颜色词分为青、赤、黄、白、黑五个范畴.首先,简要分析了庾信骈赋中颜色词的总体数量、词形和组合概况,研究发现,庾信比较喜欢用亮暖色,最喜欢用的是“白”范畴和“赤”范畴的颜色词.其次,文章重点分析了“青”范畴中的“青”和“春”,“黄”范畴中的“黄”和“金”,“赤”范畴中的“赤”和“丹”,“白”范畴中的“白”和“苍”,“黑”范畴中的“玄”和“黑”的语义系统.最后,文章将颜色词的语义分为原型语义和非原型语义,而每个范畴中都有一个原型颜色词,重点分析了原型颜色词的非原型语义的产生机制,认为其产生机制主要有隐喻、转喻和社会文化赋予三种.     

光与色对水彩画本体语言的审美表现价值

水彩画作为外来画种进入我国已经有一百年多年的历史了,中外画家都是运用光与色的表现手段来增强绘画的视觉艺术效果.水彩画所依赖的表现形式“水中作业”,充分体现了“水与色”、“光与影”的交融,在水与色的融汇中把握好光与色的度,这种“度”就是指水彩画轻盈润泽、淋漓酣畅、惬意明快的“度”.只有掌握好“度”才有“水彩味”.这种“水彩味”是水稀释颜料的效果,是水彩画的个性语言的表达,是其他画种无法企及的晕染、渗化的独特审美效果.