《儒林外史》新议

《儒林外史》首先是一部为"儒林"立品的正面文章,其次才是为"世人"矫俗的"讽刺之书"。它并无教人一定不科举、不征辟、不做官、不要"功名富贵"的意思。它只是把"富贵功名"与"性命"相对比,把科举做官等"荣身之路"与"文行出处"相对比,强调"性命"即个体生命价值和意义。作者在很大程度上是一个带有"复古"倾向的理想主义者,遭遇"一代文人有厄"的时局,所以小说更多对"风尘恶俗"的讽刺与批判。《儒林外史》不仅为明清二代的"儒林"写照,而且为古往今来的读书人写心。它是我国第一部深入探讨知识分子命运及人生价值与意义的思想家的小说,它"足称讽刺之书",是我国社会小说的开山之作。     

墨子“尚贤”思想评析

"尚贤"是墨子思想体系中的重要组成部分.其"尚贤"思想在具有功利性、彻底性、进步性的同时,也具有空想性、主观性、狭隘性的特点.但墨子的"尚贤"思想更注重的是社会要有明确的分工,等级制度不可废,"尚贤"思想是在"义"的指导下对社会现有秩序的改良主张.     

The Dilemma of Privatized Public Services: Philosophical Frames in Understanding Failure and Managing Partnership Terminations

This paper uses social theory to explicate the competing perspectives on the on-going and, increasing, privatization of public services in the U.K. It suggests that if business ignores these perspectives then political imperatives will come into play that will inevitably turn privatization initiatives commercially sour.Contrary to political rhetoric, public/private partnerships (PPPs) constitute a more strategic form and process of out-sourcing, demanding that wherever public funding flows, private rent-seeking opportunities be created for the private sector. Seen in these terms, managerial elites will need to understand and anticipate conditions under which the state would seek to terminate lucrative partnering arrangements in the public interest.Political–administrative dialogue on partnerships can involve an unresponsive discourse or a dialogue of the deaf, both constituting a threat to business through the imposition of undefined community service obligations or hostile and unprofitable terminations by the state. Performance required of PPPs goes beyond market success and requires co-optation of strategic stakeholders, raising significant issues about corporate governance directions. Business leaders will need to develop communicative rationalities that build pluralized decision structures and implementation capacities. The paper concludes by outlining design features of more effective regulatory regimes to avoid hostile and unprofitable terminations of increasingly contested PPPs. The conclusion is less sanguine about the ability, or even the wish, of governments to do so.     

社会系统及其“同构律”

本文从新的视角界定了社会系统概念及其特征,给出了社会系统的"同构"概念,提出了社会系统的"同构律",把概念社会系统与实体社会系统统一起来,为管理科学和其他科学研究问题提供了新的思路.     

超越“集体行动困境”——埃莉诺·奥斯特罗姆的自主组织理论述评

自主组织理论是在对传统集体理论的批判分析中形成的,它集中探讨了一群相互依赖的个体怎样自己组织起来,进行自主治理,从而在一定程度上超越"集体行动困境".自主组织理论可为我国治道变革中面临的公共资源可持续利用、基层民主建设和非营利组织发展等问题提供一些借鉴,但必须考虑我国政治、文化传统等方面的自身特点与影响.     

"移风易俗":中国古代的审美意识形态命题

"移风易俗"是中国古代的审美意识形态命题,它在古代美学史上的发展可分为四期:先秦,荀子基于性恶论,主张以音乐和谐情感的作用,弥补礼义强扭人性的刻意、划一之偏,首次提出具有鲜明意识形态性的移风易俗命题;秦汉之际,<乐记>从理论上进一步突出了命题的意识形态性,而<吕氏春秋>、<淮南子>以道家思想修正并重新解释了该命题;到汉代,由于谶纬迷信的泛滥,命题的意识形态性在董仲舒<春秋繁露>中被相应地神学化,后经<白虎通>的阐释,该命题被正式颁布为官方意识形态;魏晋时期,嵇康从道家自然人性论出发,否定了音乐移风易俗的道德性、神学性及政教性,弱化了命题的意识形态性.     

略论“竹林玄谈”的社会本位品格与时代价值

以嵇康、阮籍思想为代表的"竹林玄谈",上承"正始玄风",下启"中朝清谈",开创了一条颇富特色的儒道互补之路.处于魏晋交替时代白色恐怖中生息的竹林玄谈,特异的政治历史背景赋予了其突出的社会本位品格.竹林玄谈在表面旷达风流的同时流露了其独特的社会忧患意识和社会批判精神,它塑造了众多高洁俊烈、风神独秀的一代名士.同时也在"越名教而任自然"的呼声中展现出了其独特的时代价值并千古流传.     

全国"科技文化与社会现代化"学术研讨会综述

全国"科技文化与社会现代化"学术研讨会于2004年5月29日———2004年5月30日在武汉理工大学召开,与会专家、学者围绕科技文化与人文文化之间的关系、科技文化与中国社会现代化之间的关系等问题提出了诸多颇有新意而深刻的见解。     

构建城镇灵活就业发展的社会支持体系

灵活就业已经成为我国城镇广泛存在的就业形式,其对于解决下岗职工就业、缓解就业压力、促进社会稳定都发挥着重要作用。但是,目前灵活就业在发展中还存在不少困难和问题,主要表现为组织管理体系不健全、政策运行不顺畅。因此,需要构建促进灵活就业的社会支持体系,完善的组织管理体系和顺畅的政策运行机制。     

“声有哀乐”还是“声无哀乐”——论音乐的表现性和表现方式

感情是人对其特殊的生命状态或特殊的生命运动过程的自我感知,而这种特殊的生命运动过程就是一部"天然乐章"--以特定的意念思绪及特殊的生理运动过程为旋律,以特殊的、非同凡常的生理节律为节奏.而音乐,只不过是对于这种"天然乐章"的表现或模仿而已.