关于学校环境道德教育的思考

生态环境恶化对社会经济的发展和人的生存质量构成了极大的威胁,也吸引了越来越多关注的目光.必须对学生进行环境道德教育,使可持续发展观成为学生的活动准则和行动指南.目前的学校环境道德教育还存在着重视不够、与实际生活相隔离等不足.进行有效的环境道德教育,必须改进这些不足,做到知行统一、循序渐进、抓住重点,以提高学校环境道德教育的实效.     

论潘岳作品的艺术特征

潘岳作为西晋著名的文学家,其作品以“情”字贯穿始终。“情深”是潘岳创作的底里,也是作品 最突出的艺术特征。他的诗缘情而绮靡,具有多种抒情手法。他又融多种表现方式于一炉,各种句式兼而有 之,行文流畅毫无板滞之感。潘岳是把“缘情”发挥得最为成功的实践者。     

广播直播式人物访谈节目采播要点初探

随着广播事业的不断发展 ,广播直播式人物访谈节目越来越被更多的广播电台所采用。笔者认为 ,在采播直播式人物访谈节目时 ,主持人或记者要注意选择最具有代表性的人物 ,抓住微小的细节 ,深入细致地进行直播前及直播中的采访 ,以它的真实感人来赢得更多听众的心     

略论《离骚》与《九歌》之关系

屈原的代表作《离骚》与作为南楚巫鬼文化结晶的《九歌》有着千丝万缕的联系。本文通过语言表达、意象重现、情感表现等层面的比较分析 ,以揭示两者之间这种影响和被影响、继承和发展的内在联系     

Searching for a Narrative of Loss: Interactional Ordering of Ambiguous Grief

In this article I analyze the collective management of ambiguous emotions in the case of grief arising from perinatal loss/stillbirth. Based on a content analysis of selected Polish discussion lists for bereaved parents and interviews with moderators of these lists, I conceptualize the experience of grief arising from miscarriage/stillbirth as both culturally “disembedded”—not regulated by a coherent set of feeling and display rules, and interactionally “disenfranchised”—framed by the immediate social surrounding of the bereaved as illegitimate. This study then focuses on subsequent social processes surrounding the collective management of such emotions through interactions within online bereavement communities, leading to the creation of local definitions of the situation of loss and formation of subcultural feeling and display rules of grief. I posit that in a wider perspective these community processes can be seen as grassroots mechanisms that agents use to transform the existing emotional culture of grief.     

辛弃疾闲适词的生态美学解读

辛弃疾深受蕴藏着丰富的生态意识和生态智慧的宋代理学"物与"思想的熏染,其闲适词描写和咏叹自然山水、动植物情态,表现人与自然的和谐相处,体现出诗人朴素的以物为友的生态美学意识,对于现代生态美学具有重要的启发意义。     

网络异化对网络情绪传播的影响

文章主要从网络传播的角度出发,阐述了网络异化对网络情绪传播的影响。这些影响主要表现在网络情绪传播主体意识退化,网络情绪信息复杂化,网络情绪感知与体验层次化,网络情绪表达与评价随意化,网络情绪调节与控制困难化等五个方面。     

论拆迁“钉子户”的道德心理

作为弱势群体的拆迁户,在与政府、开发商悬殊的利益格局对弈中,＂钉子户＂有其特殊的个体原因,一是道德认识薄弱,存在攀比心理、观望从众心理、趋利求富心理;二是道德情感困惑,他们对弱势地位的困惑、对公平正义的失望,对积怨的发泄需求。文章从道德心理学的角度阐述＂钉子户＂的各种道德认识和道德情感表象,进而分析拆迁户各种道德行为的原因,并试图探讨和谐拆迁的伦理途径。     

苏辙、朱熹《诗集传·关雎》观点比较研究

苏辙,朱熹同名著作《诗集传·关雎篇》观点有何异同?本文试从对君子与淑女的理解上探讨其同;从对"兴"的理解,对"采荇"的理解及解诗的思想上探讨其异。在《关雎》的主旨上,二人都认为是文王寻后妃。但是,由于朱熹以"理"解诗,苏辙以"人情"解诗,所以朱熹注重心性修养,学诗目的为"养心",苏辙注重"情性"修养,解诗的目的是"解情"。     

Cultural Feedback and Intergenerational Transmission in Artifact Civilization

“文化反哺”是理解处在急速变迁时代中国社会代际关系的一个本土性概念, 它 在由全球化和社会转型所共同引发的变迁维度上理解中国社会代际关系的颠覆或倒置 现象, 将急速变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收现象视为新 的文化传承模式。在新兴食品、移动电话和电子计算机三类现代器物的传播与选择过 程中, 突出表现出代际倾斜、去中心化和数字鸿沟趋势, 而在器物文明传承过程中 出现的这种代际颠覆现象, 是30年改革开放或社会变迁带给中国人的心理体验的一部 分, 它在精神层面上赋予中国经验以完整的价值和意义。

关键词: 文化反哺 器物文明 代际传承 中国体验

“Cultural feedback” (wenhua fanbu, literally “cultural reverse feeding”), an indigenous concept coined to facilitate the understanding of intergenerational relations in China’s drastically changing society, focuses on the subversion or reversal of conventional intergenerational relations in the light of changes triggered jointly by globalization and social transformation and views the extensive absorption of emerging cultural elements by the older generation from the young generation as a new mode of transmission. The process of the dissemination and selection of three kinds of modern artifacts—new foods, cell phones and computers—highlights the intergenerational tilt, the phenomenon of decentralization and the trend towards a digital divide. The subversion of conventional intergenerational relations in the process of the transmission of artifact civilization, as a significant part of Chinese psychological reactions to over three decades of reform and opening up, is indispensable to the psychological integrity of Chinese experience.