大学生自卑心理及防治刍议

大学生自卑心理是其成长过程中的一个突出问题,它主要表现为自我封闭、消极被动、高傲自大与抵触仇视,其成因主要在于家庭的贫困、外表的缺陷、生活的挫折、能力的低下、心理的失调等。矫治大学生自卑心理,必须注意加强思想教育,做好解决实际困难、营造良好氛围以及开展咨询训练等方面的工作。     

要重视团课课堂教学的感觉交流效果

要精心设计开讲辞,善于应用激发式提问,适当运用严厉性态度及语言;教学语言生动,举例形象,情绪饱满,善于即兴发挥;才能创造精神优势,巩固教师在课堂上的核心地位,缩短与团干部之间的心理距离,实现团课课堂教学的最佳感觉交流效果。     

山水家园：北宋山水画中的环境观

在中国古代山水画中,艺术美与环境美并没有呈现出一种对立的姿态,而是统一于绘画之中。从环境美学研究的角度看,北宋的山水画作品最具研究价值。宋代郭熙基于山水画创作提出了“可行、可望、可游、可居”的环境观,其中对可游、可居山水的重视成为他思想中的独特之处。从北宋山水画作品中的点景人物、人工建筑以及家畜形象上,可以发现其中蕴含着强烈的家园意识。     

诗与《诗格·十七势》——从王昌龄诗论看其七绝创作

王昌龄是一位有自觉理论追求的诗人。他的诗论《诗格》,是对其诗歌创作的理论反思与总结;他的诗歌、尤其是其七绝,是在诗论指导下的有明确审美追求的艺术佳作。王昌龄在诗歌情景理论发展史上首次提出了景、景语、意语、意句等崭新的概念,明确地提出了作品内情景相兼（融）的看法,以一种新的分析方法分析诗歌作品内部情景构成的比例,从而指导后学者的诗歌创作。王昌龄的诗歌,是在诗论思想指导下的有意识创作;王昌龄的诗论思想,是对其诗歌创作的理论总结。诗歌与诗论相互印证,从而共同构成了王昌龄文学成就的双璧。     

论庄子的美感思想

庄子论美感与众不同,他从哲学层面探讨了最符合人自身、最有利于人的生命活动的感受,提出了"至乐"的概念,即人的最大的快乐就是"至乐"。"至乐无乐",是他的美感论的核心。他所谓的美感,是哲学之"道"向美学的演化。表现出的"无乐",是人超越外物、理解人生宇宙的本质和长期实践的结果,因而具有超越性、内省性、自然性、直觉性、独特性的特点。     

向善的皈依——也论《醒世姻缘传》叙事感情倾向

小说的感情倾向,由惩恶最终向善的皈依,是作者受当时陆王心学"格物致知"、"复性"论和禅净二宗"带业往生"等时代思潮的影响,也是儒释道三教融合欲挽救世道人心共同旨归.这可从叙事结构上、作者对人物的感情倾向上和作者对事件的褒贬评价这三个方面得到充分的印证.     

对多普勒效应的讨论

当波源和观察者有相对运动时,观察者会感受到波源频率发生变化。     

论路遥创作中的地域文化色彩

黄土地构成了路遥的小说世界。路遥以他沉郁的笔触深情地表现着一代又一代黄土地上的人们特别是农民们苦难而又顽强的生活。路遥小说中除了始终贯穿的信天游旋律外,还把陕北方言融汇在作品的整个叙事话语系统中,从而表现出鲜明的地域文化色彩。     

情感：生活意义的感受与体验

情感是最基本的心理现象和心理过程之一,也是最为扑朔迷离的心理——精神现象之一。情感不仅仅是一种感受与体验,一种对意义的感受与体验,更是一种对人生价值、生命意义的感受与体验;人的情感所感受与体验到的之所以是人生的价值、生命的意义,首先是因为情感与生命有着极其密切的关联,其次是因为追寻价值与意义是人的生命的本质特征。人生价值、生命意义实质上是生活价值、生活意义,故情感是对生活意义的感受与体验。     

Living with suicidal feelings: Japanese non-profit organizations for suicide prevention amid the COVID-19 pandemic

The number of suicides in Japan increased for the first time in 11 years during the COVID-19 pandemic. This trend is particularly high among employed women and students. The Japanese government expanded its budget for providing telephone and social network service (SNS) counseling by prefectures and non-profit organizations (NPOs). On the basis of interviews with the chairman as well as counselors of an NPO in Osaka (Japan) that has provided telephone counseling services on suicide for over 40 years, this study examines suicide and suicide prevention amid the COVID-19 pandemic with a particular focus on how suicidal feelings are accepted. The results clarify that people do not wish to die just because of financial troubles or health problems; rather, they have lost the meaning in their life in the conflicts between social conditions and their personal life histories. Additionally, as volunteer counselors often experience the suicide of close relatives, their empathy for a caller may be based on their experiences of being overwhelmed by the realization of the otherness of others. They do not regard the acceptance of suicidal feelings as a “job,” but act as “friends.” Although modern society conceals death and suicide cases, the key to achieving a society where no one is driven into committing suicide is to place human life and human rights first as well as to talk about suicide and suicidal feelings without making the subject taboo or an aberration.