瞿秋白早期文学批评与俄罗斯文学

本文认为瞿秋白的现实主义文学批评观念源自于俄罗斯文学的滋养 ,瞿秋白把俄罗斯现实主义精神与“文学为人生”的理念相结合 ,不断完善自己的现实主义美学观 ,为五四现实主义文学提供了理论支持 ,对瞿秋白早期文学批评观念的研究 ,是了解瞿秋白整个现实主义文学理论体系演进轨迹的不可缺少的环节。     

花间血泪 象外诗魂——从《葬花吟》的物我同一透视曹雪芹的主体意识

《葬花吟》是一首真淳自然而又深于兴寄的悲歌绝唱,妙兼沉郁幽婉与悲愤激烈,其悲剧情韵的深沉凝重尤甚于“红楼”诸诗。正如屈原《离骚》之以香草美人自喻情怀,曹雪芹也是借感春怜花的淑女倾诉满腹辛酸与一腔孤愤。其中虽然吸收了传统文化的养分以丰富诗歌的人文精神及艺术内涵,但归根结蒂是自己出入宇宙人生的曲折心路的艺术概括与高度诗化,抑塞磊落之气与感愤悲摧之情尽从肺腑中流出,正所谓“风格即其人”。     

“现实”与“虚幻”的交织——有感于德彪西音乐

法国音乐家德彪西,被称为印象派音乐大师。他的音乐有一种似梦非梦的虚幻意境,同时也让人真切感受到现实世界。他的作品既表现“现实”又表现“虚幻”,且巧妙地把两者交织在一起,诗情画意、优美风雅,鲜明地体现出法兰西式的独特音乐风格。     

知识观与儿童话语权

儿童话语权兴衰的背后有着深层的知识论基础。知识的客观实在论导致儿童话语权的异化,知识的主动建构论带来儿童话语权的崛起。儿童话语权不仅是法律赋予的基本权利,也是儿童生命内在发展的需要。因此要通过课程实施保障儿童的话语权。     

人际关系：社会关系的否定

人的关系活动本身即有二重性,“制度化互动”中包含着“个性化互动”,而人的主体性又必然地使其活动实现着自身的目的乃至全部存在,使社会关系情感化、个性化。由此,人们在人际互动中由其共同性的发现、认可而产生亲切、喜爱之类情感体验和评价,这其实是人的自我认同、自我肯定。从社会关系到人际关系,凸现了人的主体性存在,否定着理性化的现实以及社会学秩序的大叙事,在后现代的语境,它才是现实的、可能的。     

社会主义市场经济条件下的个人主体性与集体主义

集体主义在我们的价值观体系中一直居于主导地位,在党领导下的我国革命和建设过程中,集体主义起到了重要作用。但是,随着市场经济的深入发展,个人主体性明显增强,强烈冲击了我们传统的价值观体系。我们应结合我国市场经济发展的实际对集体主义原则做准确的理解,建立起充分重视个人主体价值的集体主义价值观体系。     

论鲁迅和张爱玲的主体悲剧意识

如果说鲁迅的悲剧意识在主体性原则上体现为“孤独英雄”的悲剧命运,那么张爱玲的悲剧主体意识则体现为女性地位的丧失。二者在各自的作品里探讨了知识分子和家族女性在转折社会中的生存困境,其中所表现出的孤独、苍凉、悲悯的悲剧意识,显示了二者在文化上的相似性和承继性。     

美学逻辑的演进与实践美学的崛起

从美学本体来看,当代美学的逻辑演进是沿着自然本体论(客观物质说)→意识本体论(主观意识说)→历史(实践)本体论(客观社会说)这一历史顺序发展的。实践美学的崛起既是时代的产物,又是对前此美学学派的扬弃。     

哈耶克论市场服务的动力与调适

在市场服务中,服务者的主观目标和动因是个人目的和个人利益,企业所考虑的也是自身的收益和利润。追求个人目的和利润之行为不仅是应当的,而且具有正当价值;允许个人按自己的愿望和利益行动,允许人们追求自身目的,也不是自私自利。只承认客观结果意义上的利他人或小团体中的利他主义是不够的,市场服务中也存在目的意义上的利他精神。市场系统和一般抽象规则是调节个人服务行为的两类方式,对规则的遵从是调适之核心。     

"无为而为"的游戏活动与幼儿创造力的发展

幼儿游戏没有外在功利性目的,其“无为”即无外在目的而为,但却带来了“实为”的结果———幼儿的身心发展。这一结果虽非刻意求之,但却自然得之。游戏是从人性深处流淌出来的旋律,游戏是一种“心”的活动,幼儿在游戏中获得的解放感、自由感,是其创造力发展的重要前提和沃土。